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標題: 擇日原則
浮境
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發表於 2015/3/25 09:15 PM  資料 文集 簡訊 
擇日原則

壹、擇日的條件限制

 

    不管是在教導占星學時面對學生的發問,或者是面對顧客的求問,總是離不開如此的一個問號:我將會遭遇到什麼?問號的背後,除了意味著人們對於未來有所擔心以外,也意味著人們具有預防的動機。然而,我卻時常喜歡反問別人:如果有一天,當你真的遭遇到什麼的時候,你會如何?其中,有些人不知道自己的答案是什麼,而只說會視情況而定。當然,也有些人會說自己將可能採取什麼樣的措施。可是,如果萬一情況真的發生了的話,又是否真的會去採取自己先前所說過的措施?

    以上的開場白,點明了人們對於論命的某些誤解。換言之,人們總是認為所謂的論命就只是告訴人們:我將會遭遇到什麼?試問,如果我真的很神奇地預測到你將會遭遇到什麼,而如果你不具備面對遭遇的勇氣,也缺乏克服的意志的話,那麼告訴你真像又有何用,豈不加重你的心理負擔?倒不如三緘其口,不說為妙,以免多造口業。

    因此,存在於“論命”兩字背後的玄機,如果真的想要解開的話,重點絕對不在於你將會遭遇到什麼,而應該是你將如何面對你的遭遇。兩者之間的差異,不只是現代與傳統之間的命運觀的差異,同時也是人類本身作為主動者或被動者之間的差異。換言之,現代占星學強調的是後者,是在於透過命盤的分析,來解答你在面對遭遇時所可能採取的行為反應,因為這是你的人格特質。同時,往往也在於說明,可能就是因為你自己人格特質上的某些缺失,或者是缺乏扺抗力、意志力,所以才會導致事情的發生,也才會讓你遭遇到什麼。

    以上的基本觀念貫串於整個現代占星學的理念之中,這當然也包括了擇日占星學在內。所以,當你要進行某一項擇日的時候,千萬不要先驗式地認為:此擇日會讓你遭遇到什麼樣的好處。而應該把它看成是:此擇日會在你面對任何遭遇的時候,增強多少心靈上的意志力。也部A大部份的人無法同意我的說詞,但這卻是擇日占星學的一個基本觀念,任何擇日都是以此來作為考量的出發點。

    以婚姻擇日來說,為何命度在固定宮的話,會比變動宮和基本宮來得比較好?理由很簡單,婚姻乃是一輩子的事,沒有幾個人會在結婚的當時就準備要離婚的,因此,婚姻所需要的乃是一種穩固的象徵,所以固定宮比其他宮來得好,它像徵著增強了婚姻本身的安定之心靈,也像徵著在面對婚姻上的任何爭執時,都具有克服的意志力,並祝福兩人白頭到老、永結同心。

    因此,如果從心靈或精神的角度來看待擇日的話,這就如同第一章中所提到過的鳥類的飛行一樣,一個好的擇日,會有助於事項本身之心靈與精神的建構,這就好像是助長鳥類飛行的順暢一樣;而一個不好的擇日,則會有礙於事項本身之心靈與精神的建構,這就好像是影響了鳥類的順暢飛行一樣。換言之,如果把擇日視同為是鳥類飛行時的氣流的話,那麼此氣流絕對不只是環境的意涵而已,它也具備了精神的意涵。所以,任何一個擇日的主體(例如,公司本身或婚姻本身),絕對不是簡單的環境而已,否則擇日主體如何與其他的主體進行互動(例如,公司本命盤與老闆本命盤的合盤,或者是婚姻盤與兩造的合盤)。

    以上的說明,乃是在於強調宇宙之時空的交錯,是可以同時賦予人物、事物和環境等象徵意涵的,否則擇日的觀念無從建立。亦即,只要是在時空的某一個點來誕生的話,則不管是人也好,或者是某一事項也好,都應該視同為具有同樣的氣質特性,只是主體的特性有所差異而已。

    然而,就因為主體的特性有所差異,所以有了鳥類與氣流之間的不同,也因此,有了擇日弁鄐W的限制。換言之,由於鳥類所代表的乃是生物本身,而氣流則只是事物的特性,所以兩者之間的重要性不能等同而論。也就是說,氣流歸氣流,鳥類歸鳥類,兩者既存在著有所感應,也存在著有所差異的情況。而這其中正透露著鳥類才是真正的主角,氣流只是配角而已,況且這個配角又時常是在變化之中的。所以,擇日只能作為是一種配角的角色,它絕對不是主角,真正的主角乃是人類,人才是真正從事該事項的主宰者。

    更簡單地說,任何一件事項的擇日,不管是準備期間也好,或者是已經準備完成而正要進行開展之作業也好,作為主宰者的人本身,才是該事項開始後,能否成左疑鶬銎狾b。當然,所謂的成布O因人而界定的。然而,就從比較世俗化的層面來看,並且以事業的經營來作說明的話,則主持該項事業者的本命盤,遠比擇日盤來得重要。同時,在往後事業經營的過程中,所可能面對的困難或阻礙,也是以事業當事人的本命盤和流年盤為主,而公司的本命盤和流年盤,則只是一種合盤的配角而已。

    同理,以婚姻來作說明,如果男女兩造的本命盤已經呈現出離婚的徵兆,而且又無法從合盤來進行化解的話,則此時不管是有多好的擇日盤,往往都只能是略作緩和而已。婚姻的擇日絕對不可能扮演著婚姻危機之化解者的角色,因為它是事物,而不是人物。不過,能緩和總是比不能緩和來得好,至少緩和是一種生機的來源。因此,如果真的想要解除整個婚姻危機的話,還是要依靠當事人的兩造來作訴求。在此,也透露著宇宙的神奇力量,因為往往真的會離婚的一個婚姻,不管你是如何地去找到一個很好的婚姻擇日,只要把婚姻的本命盤,拿來與兩造的本命盤作合盤分析的話(必須注意的是,時間要相當精確),則往往是呈現出一個很好的婚姻擇日,卻無法與兩造的本命盤作適當的搭配,而這也陷N是所謂的造化弄人吧!

    因此,從以上的論述,我們可以得知擇日存在著釵h的條件限制,而這些條件限制有時還真的是難以克服,也因此,很難有十全十美的擇日可言。所以,千萬不要把擇日當成是萬能的,也千萬不要認為有一個很好的擇日,就可以通行無阻。因此,不妨把擇日當成是一種調和劑或潤滑油,它可以使得事情的進行比較順暢,但並不能保證事情的一定成央C以下針對擇日所存在的某些局限來略作說明。

    首先,是擇日時間的界定問題。往往一般人,總是認為所謂的擇日,指的是事項正式開始的那一時刻,並且認為此時刻就是該事項的本命盤。在理論上來說,這是正確的。可是,這其中卻又存在釵h的不確定因素,而第一個不確定因素就是:到底那一個時刻才真的足以代表事項正式開始的時刻?我用以下的三個舉例來作說明。

    就個人的出生本命盤來說,出生的時刻只能算是第二主要時間,那是在第一主要時間無法得知,或者是無法確定的情況下,才被拿來使用的。換言之,當精子與卵子第一次接觸的那一時刻,才能夠算是本命盤的第一主要時間,因為此時才真正是生命個體產生的剎那間。然而,由於我們很難得知這個時間,所以只能以出生的時間來作分析。當然,這兩者之間是存在著很緊密的關係,可是也不能說完全沒有誤差的存在,只能說出生時間是我們比較容易取得的資料。

    再以婚姻來說,以現代社會的開放情況而言,絕對不同於古代的傳統社會,因為古代的婚姻擇日,至少意味著男女雙方是第一次上床,所以古代的婚姻擇日,可以很明顯地界定為是兩造第一次性接觸的時刻。然而,時代已經不同了,婚前性行為已經不是一件道德的問題(不管訂婚與否)。於是,兩造的第一次性接觸的時刻,已經很難與婚姻擇日互相配合了。那麼這就產生瞭如此的一個問題:到底婚姻的本命盤應該是男女雙方上床的那個時刻,或者是正式舉行婚禮的那個時刻?這與前面所提到的本命盤的情況一樣,如果在婚前已經上過床了,則婚姻的擇日作用至少有所減少。

    換句話說,傳統社會是婚禮在前,性關係接觸在後;而現代社會則可能是性關係接觸在前,婚禮在後。從理論上來看,發生在前面的乃是第一主要時間,而發生在後面的乃是第二主要時間。因此,如果第一主要時間不可知(例如,婚前已經發生過性關係,而忘記了這個第一次雙方性接觸的時刻的話),則也就只能用第二主要時間了(婚禮舉行的時刻)。當然,第二主要時間與第一主要時間彼此之間,是存在著密切的連繫關係(亦即在理論上,可以從兩性在婚前上床的那一時刻,來決定將來兩人是否會結婚) ,但也存在某些誤差。

    如果從事業開創的角度來看,則同樣地也是如此。尤其是每一項事業的經營,都必須事先經過一段時間的準備、計劃,甚至有很多的事業是早就已經事先開始經營了(此時應該算是公司已經在運作了),而公司的開業擇日則是在後。如此一來,則應該是公司開始運作的那一時刻,才能算是公司本命盤的第一主要時間,而公司的擇日盤則只能算是第二主要時間。只是由於我們比較能夠掌握到的是公司正式開業的時間,因此以此來作為公司的本命盤。所以,有釵h國家的本命盤,往往並不是刻意擇日所造成的,而是因緣際會的結果。也因此,在占星學的研究上,只要是涉及到任何事項的開始,都必須透過事後的發展情況來作印證,以找出一個比較足以代表事項開始的時間。

    於是,從以上的說明,我們可以得知某些擇日的基本概念:一是,任何事情的發展往往是“順其自然的”,亦即很難以人為的方式來作刻意的強求;二是,我們比較能夠掌握得到的,往往只是第二主要時間而已,而第二主要時間的作用是比第一主要時間較弱;三是,由於第一主要時間與第二主要時間彼此之間,存在著某種緊密的連繫,所以我們才可能以第二主要時間來進行預測;四是,如果真的要達到一個很好的擇日的話,則最好是第一主要時間與第二主要時間彼此之間,能夠配合得相當好;五是,當我們擇出一個相當好的第二主要時間的時候,雖然它可以呈現出第一主要時間的某些特質,但是也並不能完全代表第一主要時間,除非兩者是合而為一的;六是,當我們擇出一個很好的第二主要時間的時候,它的順暢作用也是有所局限的。

    其次,除了以上所提到的時間的不確定因素之外,還存在著人類本身的條件限制,而這些條件的限制,不妨把它看成是一種對於自己本身之條件與能耐的衡量。這就好像是,如果你本身已經擁有一千萬了,而且準備要買房子的話,那麼這一千萬的某種上下額度,就是你的條件限制,因為你不可能想要去買一幢上億的房子(除非你有把握付得起貸款),也因此只可能會把你的購屋條件,限定在一千五百萬或二千萬以內。同理,這就好像是鳥類自己的最大飛行能耐,如果是一次只能飛行一百公里,但卻勉強飛行二百公里的話,則恐怕會力不從心。

    因此,在進行任何擇日事項的時候,千萬記得要先衡量自己的能耐,不必太刻意去選擇一個具有速成特徵的時間(除非擇日事項本身有此需要,或者是個人的先天條件相當充分),因為自己本身所具有的能耐(例如,事業經營的才能、財力和物力等條件,或者是個人對於婚姻的基本態度等),已經在很大程度上決定了擇日事項的成札鰷v。換言之,千萬不要寄望於任何的一個擇日,可以很快速地為你帶來大量的助益。這其中也呈現出擇日的一個重要原則:講求一種穩定發展的徵象。

    其三,擇日時常會與當事人的本命盤和流年盤產生衝突。這在擇日上是一種精密度的講求,同時也更增添了擇日的困難度。簡單地說,你也野i以找到一個很好的公司開業時間,可是一旦你把這個擇日命盤拿來與你的本命盤作合盤分析的話,卻又可能會發現有釵h的刑克產生。此時,不可否認這是一個很好的時間,但是對別人來說,也雪|是比較有所助益的,而對你來說則是比較沒有什麼助益。相對地,有些擇日時間也釣瓣ㄛO很好,可是一旦與你的本命盤來作合盤分析的話,卻又可能會是助益之象蠻多的。

    因此,如果把當事人的本命盤和流年盤也列入擇日考量之中的話,則更難以找出一個很好的擇日時間。所以,在一般的擇日考量上,大部份都是只以擇日事項為主來作考量,而很少也考量到當事人的本命盤和流年盤。換言之,只要擇日事項本身呈現出基本吉兆的話,就已經算是一個相當不錯的擇日了,因為當事人的本命盤對於擇日盤來說,無疑地加深了擇日上的限制。

    其四,如果個人的本命盤或流年盤,已經呈現出某些情況可能會發生的話,則並不能藉由擇日盤的吉兆來作完全的化解。這在前面已經略作說明了,而這也是一種擇日上的條件限制。換言之,不可能藉由擇日盤的完美,來化解個人本命盤或流年盤所呈現的問題。例如,一個很好的婚姻擇日,雖然有助於婚姻的和諧,但並不能保證就因此而可以改變個人對於婚姻的基本態度,因為如果要改變個人對於婚姻的基本態度的話,還是要透過個人人格特質上的改變。因此,不妨把擇日的作用看成是:可以使得個人本命盤上的吉兆有所加強,也可以使得個人本命盤上的凶兆略作緩和,但卻不能完全化解凶兆。

    其五,擇日無法抵擋大環境或天災人禍的變故。簡單地說,如果整個大環境已經​​有了某種局限的話,則不管你的人為條件是如何地好,也不管你是如何地去擇到一個前所未有的大好時間,都無法抗拒大環境的造化弄人。就以所​​謂的夕陽工業來說,如果整個經濟大環境已經​​有了明確的跡象,那就不是你個人之力所能改變的。這就好像是鳥類在飛行時,不管氣流是如何地順暢,可是目的地所在的自然環境如果已經被嚴重地破壞了的話,則飛抵目的地又有何用?此時,恐怕鳥類只好另尋飛行的目的地了。

    此正所謂的“寧當太平犬,不作戰世人”,生逢亂世,又能如何。所以,每一個時代都會有每一個時代的英雄,也都會有每一時代的行業產生,這是時代賦予我們的大環境。也因此,或釦畯怉u的只能當一位“識時務者”的英雄吧!真的足以創造時勢的英雄,在歷史上又能有幾人!

    最後,只要是任何一項擇日有涉及到另外的第三者的時候,則擇日的限制就會更多。最明顯的例子就是婚姻盤,因為婚姻並不是單獨一個人的問題,亦即並不是單獨個人本命盤與婚姻本命盤之間的問題。因此,有時候一個相當不錯的婚姻擇日,可能會對某一方相當有利,可是卻又對另一方不利,甚至容易引發另一方的離婚動機。此時,問題的關鍵可能就不是在於你個人(這是從命理的角度來看),而是在於對方,也因此更增添婚姻的不確定因素。所以,必須強調的是,婚姻兩造的合盤才是最主要的決定因素,它的重要性大於擇日盤。

    同理,如果一個公司的創立是屬於合伙的性質,那麼任何一方的本命盤,都有可能會與擇日盤產生嚴重的刑克現象,造成公司拆伙的潛在危機。而有些大型的公司,除了董事長以外,主要的決策人物的本命盤(如副總裁或總經理等),都有可能會與擇日盤形成某些刑克的現象。此時,擇日很難去克服這些問題,所以這也是擇日的一種限制條件。

    總之,我所要強調的是:第一,擇日沒有十全十美的,只能盡可能地追求完美;第二,事在人為遠比擇日來得重要,有時候順其自然,也未必不是一件壞事。

原文出處:http://www.12sign.cn/htmls/choseh/201.htm




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