壹、擇日的條件限制

 

    不管是在教導占星學時面對學生的發問，或者是面對顧客的求問，總是離不開如此的一個問號：我將會遭遇到什麼？問號的背後，除了意味著人們對於未來有所擔心以外，也意味著人們具有預防的動機。然而，我卻時常喜歡反問別人：如果有一天，當你真的遭遇到什麼的時候，你會如何？其中，有些人不知道自己的答案是什麼，而只說會視情況而定。當然，也有些人會說自己將可能採取什麼樣的措施。可是，如果萬一情況真的發生了的話，又是否真的會去採取自己先前所說過的措施？

    以上的開場白，點明了人們對於論命的某些誤解。換言之，人們總是認為所謂的論命就只是告訴人們：我將會遭遇到什麼？試問，如果我真的很神奇地預測到你將會遭遇到什麼，而如果你不具備面對遭遇的勇氣，也缺乏克服的意志的話，那麼告訴你真像又有何用，豈不加重你的心理負擔？倒不如三緘其口，不說為妙，以免多造口業。

    因此，存在於“論命”兩字背後的玄機，如果真的想要解開的話，重點絕對不在於你將會遭遇到什麼，而應該是你將如何面對你的遭遇。兩者之間的差異，不只是現代與傳統之間的命運觀的差異，同時也是人類本身作為主動者或被動者之間的差異。換言之，現代占星學強調的是後者，是在於透過命盤的分析，來解答你在面對遭遇時所可能採取的行為反應，因為這是你的人格特質。同時，往往也在於說明，可能就是因為你自己人格特質上的某些缺失，或者是缺乏扺抗力、意志力，所以才會導致事情的發生，也才會讓你遭遇到什麼。

    以上的基本觀念貫串於整個現代占星學的理念之中，這當然也包括了擇日占星學在內。所以，當你要進行某一項擇日的時候，千萬不要先驗式地認為：此擇日會讓你遭遇到什麼樣的好處。而應該把它看成是：此擇日會在你面對任何遭遇的時候，增強多少心靈上的意志力。也部A大部份的人無法同意我的說詞，但這卻是擇日占星學的一個基本觀念，任何擇日都是以此來作為考量的出發點。

    以婚姻擇日來說，為何命度在固定宮的話，會比變動宮和基本宮來得比較好？理由很簡單，婚姻乃是一輩子的事，沒有幾個人會在結婚的當時就準備要離婚的，因此，婚姻所需要的乃是一種穩固的象徵，所以固定宮比其他宮來得好，它像徵著增強了婚姻本身的安定之心靈，也像徵著在面對婚姻上的任何爭執時，都具有克服的意志力，並祝福兩人白頭到老、永結同心。

    因此，如果從心靈或精神的角度來看待擇日的話，這就如同第一章中所提到過的鳥類的飛行一樣，一個好的擇日，會有助於事項本身之心靈與精神的建構，這就好像是助長鳥類飛行的順暢一樣；而一個不好的擇日，則會有礙於事項本身之心靈與精神的建構，這就好像是影響了鳥類的順暢飛行一樣。換言之，如果把擇日視同為是鳥類飛行時的氣流的話，那麼此氣流絕對不只是環境的意涵而已，它也具備了精神的意涵。所以，任何一個擇日的主體（例如，公司本身或婚姻本身），絕對不是簡單的環境而已，否則擇日主體如何與其他的主體進行互動（例如，公司本命盤與老闆本命盤的合盤，或者是婚姻盤與兩造的合盤）。

    以上的說明，乃是在於強調宇宙之時空的交錯，是可以同時賦予人物、事物和環境等象徵意涵的，否則擇日的觀念無從建立。亦即，只要是在時空的某一個點來誕生的話，則不管是人也好，或者是某一事項也好，都應該視同為具有同樣的氣質特性，只是主體的特性有所差異而已。

    然而，就因為主體的特性有所差異，所以有了鳥類與氣流之間的不同，也因此，有了擇日弁鄐W的限制。換言之，由於鳥類所代表的乃是生物本身，而氣流則只是事物的特性，所以兩者之間的重要性不能等同而論。也就是說，氣流歸氣流，鳥類歸鳥類，兩者既存在著有所感應，也存在著有所差異的情況。而這其中正透露著鳥類才是真正的主角，氣流只是配角而已，況且這個配角又時常是在變化之中的。所以，擇日只能作為是一種配角的角色，它絕對不是主角，真正的主角乃是人類，人才是真正從事該事項的主宰者。

    更簡單地說，任何一件事項的擇日，不管是準備期間也好，或者是已經準備完成而正要進行開展之作業也好，作為主宰者的人本身，才是該事項開始後，能否成左疑鶬銎狾b。當然，所謂的成布O因人而界定的。然而，就從比較世俗化的層面來看，並且以事業的經營來作說明的話，則主持該項事業者的本命盤，遠比擇日盤來得重要。同時，在往後事業經營的過程中，所可能面對的困難或阻礙，也是以事業當事人的本命盤和流年盤為主，而公司的本命盤和流年盤，則只是一種合盤的配角而已。

    同理，以婚姻來作說明，如果男女兩造的本命盤已經呈現出離婚的徵兆，而且又無法從合盤來進行化解的話，則此時不管是有多好的擇日盤，往往都只能是略作緩和而已。婚姻的擇日絕對不可能扮演著婚姻危機之化解者的角色，因為它是事物，而不是人物。不過，能緩和總是比不能緩和來得好，至少緩和是一種生機的來源。因此，如果真的想要解除整個婚姻危機的話，還是要依靠當事人的兩造來作訴求。在此，也透露著宇宙的神奇力量，因為往往真的會離婚的一個婚姻，不管你是如何地去找到一個很好的婚姻擇日，只要把婚姻的本命盤，拿來與兩造的本命盤作合盤分析的話（必須注意的是，時間要相當精確），則往往是呈現出一個很好的婚姻擇日，卻無法與兩造的本命盤作適當的搭配，而這也陷N是所謂的造化弄人吧！

    因此，從以上的論述，我們可以得知擇日存在著釵h的條件限制，而這些條件限制有時還真的是難以克服，也因此，很難有十全十美的擇日可言。所以，千萬不要把擇日當成是萬能的，也千萬不要認為有一個很好的擇日，就可以通行無阻。因此，不妨把擇日當成是一種調和劑或潤滑油，它可以使得事情的進行比較順暢，但並不能保證事情的一定成央C以下針對擇日所存在的某些局限來略作說明。

    首先，是擇日時間的界定問題。往往一般人，總是認為所謂的擇日，指的是事項正式開始的那一時刻，並且認為此時刻就是該事項的本命盤。在理論上來說，這是正確的。可是，這其中卻又存在釵h的不確定因素，而第一個不確定因素就是：到底那一個時刻才真的足以代表事項正式開始的時刻？我用以下的三個舉例來作說明。

    就個人的出生本命盤來說，出生的時刻只能算是第二主要時間，那是在第一主要時間無法得知，或者是無法確定的情況下，才被拿來使用的。換言之，當精子與卵子第一次接觸的那一時刻，才能夠算是本命盤的第一主要時間，因為此時才真正是生命個體產生的剎那間。然而，由於我們很難得知這個時間，所以只能以出生的時間來作分析。當然，這兩者之間是存在著很緊密的關係，可是也不能說完全沒有誤差的存在，只能說出生時間是我們比較容易取得的資料。

    再以婚姻來說，以現代社會的開放情況而言，絕對不同於古代的傳統社會，因為古代的婚姻擇日，至少意味著男女雙方是第一次上床，所以古代的婚姻擇日，可以很明顯地界定為是兩造第一次性接觸的時刻。然而，時代已經不同了，婚前性行為已經不是一件道德的問題（不管訂婚與否）。於是，兩造的第一次性接觸的時刻，已經很難與婚姻擇日互相配合了。那麼這就產生瞭如此的一個問題：到底婚姻的本命盤應該是男女雙方上床的那個時刻，或者是正式舉行婚禮的那個時刻？這與前面所提到的本命盤的情況一樣，如果在婚前已經上過床了，則婚姻的擇日作用至少有所減少。

    換句話說，傳統社會是婚禮在前，性關係接觸在後；而現代社會則可能是性關係接觸在前，婚禮在後。從理論上來看，發生在前面的乃是第一主要時間，而發生在後面的乃是第二主要時間。因此，如果第一主要時間不可知（例如，婚前已經發生過性關係，而忘記了這個第一次雙方性接觸的時刻的話），則也就只能用第二主要時間了（婚禮舉行的時刻）。當然，第二主要時間與第一主要時間彼此之間，是存在著密切的連繫關係（亦即在理論上，可以從兩性在婚前上床的那一時刻，來決定將來兩人是否會結婚） ，但也存在某些誤差。

    如果從事業開創的角度來看，則同樣地也是如此。尤其是每一項事業的經營，都必須事先經過一段時間的準備、計劃，甚至有很多的事業是早就已經事先開始經營了（此時應該算是公司已經在運作了），而公司的開業擇日則是在後。如此一來，則應該是公司開始運作的那一時刻，才能算是公司本命盤的第一主要時間，而公司的擇日盤則只能算是第二主要時間。只是由於我們比較能夠掌握到的是公司正式開業的時間，因此以此來作為公司的本命盤。所以，有釵h國家的本命盤，往往並不是刻意擇日所造成的，而是因緣際會的結果。也因此，在占星學的研究上，只要是涉及到任何事項的開始，都必須透過事後的發展情況來作印證，以找出一個比較足以代表事項開始的時間。

    於是，從以上的說明，我們可以得知某些擇日的基本概念：一是，任何事情的發展往往是“順其自然的”，亦即很難以人為的方式來作刻意的強求；二是，我們比較能夠掌握得到的，往往只是第二主要時間而已，而第二主要時間的作用是比第一主要時間較弱；三是，由於第一主要時間與第二主要時間彼此之間，存在著某種緊密的連繫，所以我們才可能以第二主要時間來進行預測；四是，如果真的要達到一個很好的擇日的話，則最好是第一主要時間與第二主要時間彼此之間，能夠配合得相當好；五是，當我們擇出一個相當好的第二主要時間的時候，雖然它可以呈現出第一主要時間的某些特質，但是也並不能完全代表第一主要時間，除非兩者是合而為一的；六是，當我們擇出一個很好的第二主要時間的時候，它的順暢作用也是有所局限的。

    其次，除了以上所提到的時間的不確定因素之外，還存在著人類本身的條件限制，而這些條件的限制，不妨把它看成是一種對於自己本身之條件與能耐的衡量。這就好像是，如果你本身已經擁有一千萬了，而且準備要買房子的話，那麼這一千萬的某種上下額度，就是你的條件限制，因為你不可能想要去買一幢上億的房子（除非你有把握付得起貸款），也因此只可能會把你的購屋條件，限定在一千五百萬或二千萬以內。同理，這就好像是鳥類自己的最大飛行能耐，如果是一次只能飛行一百公里，但卻勉強飛行二百公里的話，則恐怕會力不從心。

    因此，在進行任何擇日事項的時候，千萬記得要先衡量自己的能耐，不必太刻意去選擇一個具有速成特徵的時間（除非擇日事項本身有此需要，或者是個人的先天條件相當充分），因為自己本身所具有的能耐（例如，事業經營的才能、財力和物力等條件，或者是個人對於婚姻的基本態度等），已經在很大程度上決定了擇日事項的成札鰷v。換言之，千萬不要寄望於任何的一個擇日，可以很快速地為你帶來大量的助益。這其中也呈現出擇日的一個重要原則：講求一種穩定發展的徵象。

    其三，擇日時常會與當事人的本命盤和流年盤產生衝突。這在擇日上是一種精密度的講求，同時也更增添了擇日的困難度。簡單地說，你也野i以找到一個很好的公司開業時間，可是一旦你把這個擇日命盤拿來與你的本命盤作合盤分析的話，卻又可能會發現有釵h的刑克產生。此時，不可否認這是一個很好的時間，但是對別人來說，也雪|是比較有所助益的，而對你來說則是比較沒有什麼助益。相對地，有些擇日時間也釣瓣ㄛO很好，可是一旦與你的本命盤來作合盤分析的話，卻又可能會是助益之象蠻多的。

    因此，如果把當事人的本命盤和流年盤也列入擇日考量之中的話，則更難以找出一個很好的擇日時間。所以，在一般的擇日考量上，大部份都是只以擇日事項為主來作考量，而很少也考量到當事人的本命盤和流年盤。換言之，只要擇日事項本身呈現出基本吉兆的話，就已經算是一個相當不錯的擇日了，因為當事人的本命盤對於擇日盤來說，無疑地加深了擇日上的限制。

    其四，如果個人的本命盤或流年盤，已經呈現出某些情況可能會發生的話，則並不能藉由擇日盤的吉兆來作完全的化解。這在前面已經略作說明了，而這也是一種擇日上的條件限制。換言之，不可能藉由擇日盤的完美，來化解個人本命盤或流年盤所呈現的問題。例如，一個很好的婚姻擇日，雖然有助於婚姻的和諧，但並不能保證就因此而可以改變個人對於婚姻的基本態度，因為如果要改變個人對於婚姻的基本態度的話，還是要透過個人人格特質上的改變。因此，不妨把擇日的作用看成是：可以使得個人本命盤上的吉兆有所加強，也可以使得個人本命盤上的凶兆略作緩和，但卻不能完全化解凶兆。

    其五，擇日無法抵擋大環境或天災人禍的變故。簡單地說，如果整個大環境已經​​有了某種局限的話，則不管你的人為條件是如何地好，也不管你是如何地去擇到一個前所未有的大好時間，都無法抗拒大環境的造化弄人。就以所​​謂的夕陽工業來說，如果整個經濟大環境已經​​有了明確的跡象，那就不是你個人之力所能改變的。這就好像是鳥類在飛行時，不管氣流是如何地順暢，可是目的地所在的自然環境如果已經被嚴重地破壞了的話，則飛抵目的地又有何用？此時，恐怕鳥類只好另尋飛行的目的地了。

    此正所謂的“寧當太平犬，不作戰世人”，生逢亂世，又能如何。所以，每一個時代都會有每一個時代的英雄，也都會有每一時代的行業產生，這是時代賦予我們的大環境。也因此，或釦畯怉u的只能當一位“識時務者”的英雄吧！真的足以創造時勢的英雄，在歷史上又能有幾人！

    最後，只要是任何一項擇日有涉及到另外的第三者的時候，則擇日的限制就會更多。最明顯的例子就是婚姻盤，因為婚姻並不是單獨一個人的問題，亦即並不是單獨個人本命盤與婚姻本命盤之間的問題。因此，有時候一個相當不錯的婚姻擇日，可能會對某一方相當有利，可是卻又對另一方不利，甚至容易引發另一方的離婚動機。此時，問題的關鍵可能就不是在於你個人（這是從命理的角度來看），而是在於對方，也因此更增添婚姻的不確定因素。所以，必須強調的是，婚姻兩造的合盤才是最主要的決定因素，它的重要性大於擇日盤。

    同理，如果一個公司的創立是屬於合伙的性質，那麼任何一方的本命盤，都有可能會與擇日盤產生嚴重的刑克現象，造成公司拆伙的潛在危機。而有些大型的公司，除了董事長以外，主要的決策人物的本命盤（如副總裁或總經理等），都有可能會與擇日盤形成某些刑克的現象。此時，擇日很難去克服這些問題，所以這也是擇日的一種限制條件。

    總之，我所要強調的是：第一，擇日沒有十全十美的，只能盡可能地追求完美；第二，事在人為遠比擇日來得重要，有時候順其自然，也未必不是一件壞事。

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