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標題: 傳統與習俗
yann00628 (好朋友)
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傳統與習俗

風俗習慣,是人們在長期的歷史生活過程中形成,不斷重複進而沿習傳下來的生活文化,且得到廣大民眾不斷識同的,成為群體文化標誌的一種獨特生活方式和文明進步。

  自古以來,中國人的信仰大部分與儒、釋、道三教分不開,差別只在各個宗教所用的方式有所不同,而信仰宗教是人們一種求取自信的力量,因此不管信奉何種宗教均是一件好事。這些幾千年來的信仰文化風俗習慣,起源於我國古代的農業社會,由農業社會衍生,已成為中國人生活的一部份。而民間信仰,持的是萬物皆有靈的觀念,或是日月星辰、或是江河湖海、山石沙土,或是飛禽走獸、蛇虫鼠蟻,或是花草樹木,或是與人們生活息息相關聯的所有事情,諸如入宅移徒、安灶安床、訂婚嫁娶、破土拆卸、動土修造、入殮安葬、掘井上樑、建醮、崇德報功、開光納彩、祭祀祈福、敬神敬佛、敬天敬祖、神佛誕辰,具有祈福消災、天人合一、團圓聚會的特質。現在人的生活方式雖然改變了,對時間的觀念也不同以往了,但是這些民間習俗並未被淡化,說明了我國人民除了血緣、地理、歷史、語言的因素之外,也是一個極其重視傳統和念舊的民族。

  祭祀,敬天尊祖,是一種宗教及信仰的表現,目的是表敬或消災;謝恩或還願;謝罪或祈求,這是古人們祈求富貴長命、闔家平安、消災降福、求財求姻緣、風調雨順等願望之方法。在拜祭的禮俗當中,有很多複雜的規矩和禁忌,各地的拜祭方式及祭品均有所不同。而人們相信可從祭祀中獲得神靈及祖先的庇佑,自信心潛能會相對提高,福至心靈,要達成自己的目標與願望,自然比較容易實現。

  祈福,是指人們向神靈許願,例如當遇到一些惡運或不如意的事時,希望得到神明庇佑,化險為夷,平安渡劫。祈福的對象各有不同,視乎個人信仰。祈福的儀式豐儉由人,最重要是誠心,而且不能因一些貪念,對神明作出無理的要求,例如發達獨中六合彩頭獎,獨中三T等不勞而穫的要求。若是日後如願已嘗,就一定要回來答謝神恩,亦即是「還神」了。至於祈福的祭品,都是香燭、金銀衣紙及齋菜等。金銀衣紙的選擇,要視乎祈福的神明對象,這些都是傳統祈福習俗要留意的。

  根據民間習俗,如要供奉一尊佛像或神像,必須先舉行一個開光儀式,開光意指恭請神靈降下靈光於神像上。人們都會請來一個佛教禪師來主持開光儀式,並且會擇定一個好時辰才開始,在開光之前,由法師訟誦佛經一番,之後用毛筆沾上一些開過水的硃砂,點在神像額頭上天眼的位置,即是眉心對上,或是直接點在佛像的兩眼上,這就是所謂開光的儀式了。

  從前,祭祀儀式極為講究、隆重,一點也馬虎不得,唱禮、讀祭文、奠酒、焚香秉燭、三跪九叩等禮儀必不可少。但流傳至今已刪繁就簡,如人們只是隨機奠酒,而不是論資排輩輪流奠酒,已不那麼講究了。

  現今社會有一趨勢,風俗祭祀儀式的主要目的,已不在敬拜祭祀先人、神靈,求平安的意義,而在於維繫宗族關係,並維持傳統的風俗,不至失傳。現代人仍在敬拜這些神,就在於要維持幾千年流傳下來的文化風俗,一樣也包含祈求平安的意義。

  道教,是由我國古代社會宗教信仰轉化的一種宗教,具有漢民族思想和信仰的特點。它起源於殷周時代的巫祝祭祀鬼神和戰國秦漢時代的方士求仙採藥,同時在形成和發展過程中,吸收了陰陽五行家、道家、儒家學說,把鬼神崇拜、仙方術與古代哲學思想結合起來,使其信仰帶有理論色彩,構成內容複雜的道教神學。

  道教的歷史源於公元前六世紀中國哲學家老子的道家思想,隨著年代的演變,變成兩種流派,一為人文學派的道家思想,一為現代人所祭拜的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎,並吸收了陰陽家、神仙家及周易的精神資源,在東漢末年形成宗教。

  唐代著名道士司馬承禎說:「生者天之大德也,地之大樂也,人之大福也。」道教對現實中的生命極為注重,認為人有了生命,才能享受人世間的種種樂趣。也特別注重生命質素的提高,讓生命排除生、老、病、死的干扰,使人更好、更多地享受生活。道教也認為,人的生命是一個奧妙無窮、潛能無限的機體,於是,在數千年的的修煉實踐中,摸索出種類繁多、行之有效的道教養生術,對提高人類的健康發揮積極的作用。

  道教在東漢晚期形成有組織的宗教形式,由方仙道、黃老道演變而成道教,在民間廣泛流傳;魏晉以後,由統治者支持得以發展;從隋唐至北宋,更是道教的興盛時期,社會地位大大提高,廟觀不僅遍佈全國,且規模日益宏大,道教學者輩出,道書數目大增並匯編成藏;南宋以後至明代中葉,道教在統治者的扶持下仍然繼續發展,但由於與金、元南北對峙,民族矛盾異常尖銳,道教內部亦因而宗派紛起;明中葉以後,內憂外患,朝廷自顧不暇,對道教未能從財力上支持;滿清入關後,統治者對道教不感興趣,因而失去政治上的支持,道教遂由在上層社會轉入民間發展,逐漸演變成民間宗教團體。

  道教在歷史上有許多的宗派:

  天師道:東漢時代(西元25 - 220年),奉《道德經》為主要經典的。

  太平道:奉《太平經》為主要經典的。

  上清派:南北朝代,崇信《大洞真經》和《黃庭經》,以存思服氣為主要修行之法。

  靈寶派:南北朝代,奉《靈寶經》為主要經典,較重齋儀、符籙科教與功德修養。

  正一派:宋元時代,奉天師道張道陵後嗣為首領,

      以《正一經》為典,主要法術為畫符唸咒以祈福禳災。

  全真派:宋元時代,以清靜無為、性命修煉為法;

      出家潛修以成仙證道,已具備有豐富的教義教制體系;

  大道教:宋元時期以《道德經》為宗旨,發展出通俗之倫理信條;

      教人實踐道德規矩,同時也為人祈禱治病,驅役鬼神。

  時至今日,較具影響力的教派是正一教和全真教。

  除此之外,還有不斷出現的民間形式道教。

  佛教的禮佛儀式源自於早期佛教徒對釋迦牟尼的崇敬,漸漸擴及對其他的佛、菩薩、諸尊與宗師的崇拜。經歷長久的演變,各宗派又發展出他們專屬的禮佛形式而有相當程度的宗派差異,但將各種儀式混合使用的卻也屢見不鮮,某些儀式甚至是所有教派所通用的。

  雖然供奉儀式因各宗派傳統習俗而有不同的表現,但這些儀式都是為了表達感念及超脫亡靈。舞蹈、樂聲、薰香和物品都被用來禮佛或當做供品;祈禱詞和經文則有助於禪定與開悟。




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傳統禮俗..訂婚禮俗

傳統禮俗..訂婚禮俗 | |

傳統版 -- 男方訂婚準備物品

一、聘禮:可分為六件禮或十二件禮。
六件禮如下:
•  大餅:中式漢餅,以感謝女方家長養育之恩,並用以分贈親朋好友,表示女兒將出嫁。
•  禮餅:西式喜餅
•  米香餅:中式小餅,取米香的台語諧音「吃米香嫁好ㄤ」,意喻吃了男方送的餅,等於嫁了好老公。
•  禮燭、禮炮、禮香:成對的龍鳳喜燭、鞭炮、排香和祖紙,比喻敬神祈福,平安幸福。
•  糖仔路、福圓:糖仔路是萬字糖和八字糖,取團圓、美滿之意;福園就是龍眼乾,代表新郎的眼睛,女方只能偷兩顆給新娘吃而不能收下,意喻看住新郎的眼睛,讓他以後不再看其他的女孩子。福圓也有圓滿、多子多孫之意。
•  金飾、衣飾、布料:金飾是一整套的項鍊、耳環和戒指;衣飾是從頭到腳的衣服、裙子、皮包、皮鞋等,都由男方母親挑選準備,當作給媳婦的見面禮。布料是給新娘做新衣,通常以紅色為主。
除了六件禮之外,更隆重的還可以增加到十二禮:
•  四色糖:冬瓜糖、桔糖、冰糖和金棗,象徵新人甜甜蜜蜜、白頭偕老。
•  豬:全豬半豬或一條豬腿都行,女方會將豬肉切開,送給參加訂婚儀式的女方親友。
•  閹雞、鴨母:取婚姻永固之意。
•  鮮魚生雞:各六隻,象徵年年有餘、朝氣蓬勃。
•  酒:兩打好酒,讓女方敬拜祖先,也象徵全年二十四個節氣中都平安順遂。
•  麵線:象徵白頭偕老、美滿姻緣一線牽,同時有延年益壽、福澤綿長之意。
二、聘金:可分為大聘與小聘兩種
•  小聘:送給女方添嫁妝及買回送男方的禮物。金額要雙數,以紅紙包紮好,不顯示數目贈給女方。
•  大聘:大都是讓男方「做面子」的,在訂婚儀式時擺給女方的親友看,女方在訂婚後原封不定的退回給男方。

傳統版 -- 女方訂婚準備物品

回贈給新郎的六件或十二件禮品,大多為衣飾及用品,如西裝、襯衫、領帶、領帶夾、皮帶、手錶、項鍊、戒指、皮鞋、襪子、衣料等。
準備甜茶、甜湯圓、點心、香煙、檳榔…等。
計算人數,訂定儀式後招待親戚賓客的酒席。
媒人禮與紅包:送給媒人及抬男方行聘禮品者的紅包

http://shop.aen.com.tw/rule.php?rule=rule2
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婚嫁六禮

婚嫁六禮

婚嫁六禮-「納采」、「問名」、「納吉」、「納徵」、「請期」、「親迎」。
納.采
俗稱議婚或說媒,請媒人到女方說媒,了解女方的心意,看看這門親事有沒有成功的希望。媒人到女方家提親時,通常以活雁作禮,象徵忠貞不二。

問.名
問名:俗稱「合八字」,先由媒人送女方的八字庚帖到男方家,上面寫著女方的出生年、月、日、時,男方必需放在祖先案上觀查幾天,如果家中這幾天都平安無事,就再將男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之後的三天內,每天早晚要在家中神佛前燒香拜拜。在這幾日內,男女雙方的家中,如果有任何一方發生被偷盜、物品損毀、或家人生病等不祥之事,那麼婚事就不成了。

納.吉
又稱小定或文定,也就是訂婚。問名後如果卜得吉兆,男方就請媒人到女方家致贈禮物,並通知女家決定這門親事,同時男方選定吉日到女方家,送給新娘枚金戒子 。

納.徵
俗稱大聘或完聘,男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮。納徵通常在婚禮前十日至一個月內進行,除了要準備聘金外,還要有六件或十二件禮,聘禮名稱都有吉祥的涵意,數量為雙數,取成雙成對的意思。
請.期
俗稱擇日,由男家選定婚期大喜之日,並請求女方家的同意。
親.迎
正式舉行婚禮。把新人的八字都寫在紅紙上,請擇日師擇定黃道吉日,並由媒人奉送雙方同意後,舉行迎親儀式。

http://www.yjs.com.tw/KNO/KNO1_2.HTM

台灣省的婚嫁六禮
就看這裡囉…
http://www.bashu.net/custom/ceremony/6_amenity.htm
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安床 剃禮 食姐妹桌 上轎 迎親 上花轎 拜堂 歸寧

「安床」、「剃禮」、 「食姐妹桌」、 「吃上轎」、 「迎親」、 「抵達」、 「上花轎」、 「進門」、「 拜堂」、 「歸寧」

安.床
依時將床移置於正位即可。安床後,要請生肖屬龍的孩童在床上翻轉,俗稱「翻床、翻舖」,為「早生貴子」的象徵。並於晚間祭拜「床母」。安床後不能空房,亦忌單人獨睡,所以大喜之前,準新郎睡覺時,需由一少男陪伴。「安床日」起至「親迎」前,嫁娶之家通常會剪貼紅雙喜,中堂、門上要貼,棉被、枕頭上也要繡「囍」,以兆吉祥。

剃.禮
大喜之日前夕,新郎在長輩的陪同下先祭拜祖先,告知家中將有喜事,再請理髮師到家中剪髮。

食.姐.妹.禮
新娘結婚前數日,由至親者(伯、叔、舅、姑、姨及姊夫等)款待,謂之「餞別」。新娘子在出嫁當天辭祖前(或前一夜),由兄弟姊妹(取奇數人),請新娘入座成偶數,新娘腳墊小椅(象徵婚後幸福美滿),一起吃飯,由長輩以筷子夾數樣菜入新娘口,邊說吉祥話,每位分一份紅包,表示離別,俗稱「食姊妹桌」。

吃.上.轎
迎親出發前,男方廳堂的八仙桌上擺有代表吉祥的十二道菜餚,由新郎坐首席,儐相、小叔陪坐,邀請舅父或姨丈等湊足人數才開動,每道菜餚都要挾吃一下,俗稱「吃上轎」。「吃上轎」之後,新郎才出發迎親。
進.門
新郎在新娘下轎前,用腳踢轎門三次,一名男童端著茶盤,茶盤中放著兩粒桔子,請新娘下轎,新娘拿一顆柑桔後,連同一個紅包一併放回茶盤,再下花轎。此時男方要請一位福命婦人拿竹篩子遮在新娘的頭上,步入洞房,並且有一位福命男士口念吉祥話,拿著嫁妝中的木製洗衣盆,跟在後面。新郎在回家時必需先過火爐,並踏破一片瓦片上以避邪,而新娘不可以踩門檻,一定要跨過。
拜.堂
新郎新娘一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜後送入洞房。洞房的床上覆以竹篩,桌上放置銅鏡。新郎家準備喜宴招待親朋好友,新娘和新郎的母舅需坐大位。新娘進入洞房休息,新郎則在大廳招待賓客。晚間賓客散去後,新郎回到洞房揭開新娘頭紗,並合飲交杯酒。
歸.寧
婚禮隔日,女方家兄弟到男方家迎接新娘歸寧。岳家在中午擺設酒宴宴請女婿及親朋好友,小舅子一定要出席,新郎的位子則是面向廳內右邊第一位。席中新娘的兄弟要代替新娘的母親夾雞腿請新郎吃,表示岳母疼愛女婿。新郎則在宴席結束後將酒席裝入紅包內放置宴桌上,俗稱「壓桌」。新娘和新郎要回家時,岳家準備兩根帶葉的紅甘蔗及一對帶路雞分送親友。
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