果不能成功地存在下去，一切真理都是蒼白且一力的。如果一種好行為永遠只是得州
諧而得不到報償，它就只能永遠是少數人的犧牲，或者說是對於老容”人的騙局，而U
道人心並無多大的改進作用·從這個意義上說，寧要一個﹁偽君子﹂，也不要一個
小人﹂。
    雖然一個理性主義者可能不喜歡﹁善有善報﹂這句話，但勞須承認，包車，它的涵義比
面看來要深刻得多。
    在一個正常的社會值制下，做好人她閑的來說是划算的:法律和道德保護他，具七
作精神的人回報他、台湾包车旅游，即使是好佔便宜的壞人，也不得不考慮在長期共存絛件下欺騙匕
的高成本。
    乍一看，似乎﹁好人﹂與﹁划算﹂有些矛盾。在我們的理解中，道德更多意味悲
牲個人利益，即﹁利他主義﹂。但是鈴須認識到，有一些看起來是寬宏大量的行為件
有其他各種原因而不是利他主義。例如，慈善行為往往不是出於對不幸者的關心。公
為了它所能帶來的社會鑽賞。
    在傳統和現代社會中贈送禮物可能是交換過程的-部分，包車旅遊它的動機更多的是使受惠者-
某種義務而不是改善受惠者的福利。