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標題: 為什麼哭了 然後又笑了-[紫林居士]-佛法寄語 輯1
紫林居士
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為什麼哭了 然後又笑了-[紫林居士]-佛法寄語 輯1

一些紫林居士在他網回應文
其間有些佛法哲理
整理 記錄 分享
算是 心靈日記吧

原貼

笑傲江湖一曲彈Re為什麼哭了 然後又笑了070911D

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=3348679&page=0&vc=1#Post3348679

(原題文 簡輯於文後)

為什麼哭了?
曾經嚐試擁有
..
竟然光溜溜來

我欲狂笑!
世人笑我太癡狂

還是..
揮揮手不帶走一粒塵
..
你我曾經是彼此

猛然醒覺~
再來是因為縈懷
..
體悟放下的灑脫

原來...

然後又笑了!

這次真正的笑了
不想再哭......

笑傲江湖 一曲彈
紫林風聲 靜會心

紫林居士 善知識˙

            佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦


[附錄]-原貼文


為什么總要在夜里偷偷哭好幾回
是故作堅強還是暗地自憐?

為什么熱情總是要遭到冰霜?
可是還是要面帶笑容?

為什么明明是一把利劍刺痛你的心
還要嚷者傷得不夠深?

為什么哭了
然后又笑了
<Rose_wang >






 









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不想再哭.....


[紫林居士註解]:

此文原是回應網友之文貼

 
為什麼哭了?


原題應該是感傷男女感情

居士認為總括在紅塵人生事象

 

每一個人都赤裸裸的[] 著來

究竟是感悟到 人生不怎麼好玩?而哭!?

還是沒穿衣服而哭?(一笑)

居士道士認為

前世或者是還有些事尚未達成(滿足)? 而哭!?

或許我們都曾經努力去創造與擁有( …)

但是….

又光溜溜的再來.

為了那些不曾帶來的擁有, 而哭!?

 

或許喝過孟婆湯

患了失憶症?

再度重復經歷….

有些[]

然後….我欲狂笑”!

 

最後,還是要走

(重播?跳帶?)

 

苟有智人猛然

再來是因為縈懷
..體悟放下的灑脫

 

於是笑了

這次真正的笑了
不想再哭.....

因為不必再來



紫林居士 善知識˙

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正直好人不是一層不變



正直好人不是一層不變
原貼
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Board=sacred&Number=3351096&Searchpage=1&Main=3322554&Words=+%E9%BB%83%E5%8D%8A%E4%BB%99&topic=&Search=true#Post3351096

萬法為心 佛言在耳
誠然也

誓願 願誓
禮出 念起

拈香事佛
豈在香起

曰制己心
如是我見


緣法有三
佛乘 緣覺 聲聞
凡人根氣也三

上 中 下

人身難得
佛法天音


子貢愛羊 孔子惜禮


不二法
(不落兩頭..權變行事)

掌是手 拳且手

始終如掌
始終如拳

畸形也
非手也

權且 權變
掌握 掌放

斯是如如焉

紫林居士 善知識˙

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附錄 :
《論 語》記載:孔子的學生子貢(姓端木,名賜,字子貢)在魯國做官,
為了節儉,要去掉魯國每月初一告祭祖廟時殺掉的活羊。
本來,孔子是贊成節儉的。
是,當他得知此事之後,卻對子貢大加訓斥:
賜也!爾愛其羊,吾愛其禮!
《八佾》)意思是說:
端木賜啊!你愛惜的是那個羊,而我愛重的是那個禮;
麼可以為了吝惜羊而破壞禮了呢?這裡,孔子為維護禮,而犧牲了儉的美德。







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發表於 2007/9/14 01:39 AM  資料 文集 簡訊 
[附錄] 半仙看三乘


[附錄]

半仙看三乘


聲聞乘緣覺乘菩薩乘


聲聞乘又名小乘其行人速則三生,遲則六十劫間,修空法,終於聞如來聲教,悟四諦之理,斷見思惑,可証阿羅漢果;

<半仙註: 聲聞者,聽道閱卷.遍讀經書.慎思明辨.反覆明瞭,證諸於網路辯才爭論者,常有叛經離道者因懷疑而箸論.每每見諸於論文寫作者,終能入佛.此下品者,>


緣覺乘又名中乘其行人速則四生,遲則百劫間,破無明,終於悟十二因緣之理,可証辟支佛果;

<半仙註:緣覺者,自思自悟.凡有因緣奇蹟者.困思入道,皆因緣起信者居多.此中品者,>

 

菩薩乘又名大乘其行人於無數劫間,修六度行,更於百劫間,值三十二相福因,可證無上佛果。2.小乘、中乘、大乘。小乘即聲聞乘,中乘即緣覺乘,大乘即菩薩乘。

<半仙註:菩薩者,累世修行再來者,見諸少年聰穎天資非凡,似有靈慧天生者.此中品者,>

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修行與命運.不知是平交道還是平行道


修行與命運.不知是平交道還是平行道

居士 一點想法與感嘆

修行與命運.不知是平交道還是平行道
有說.風水輪流轉.命運十年一輪.似乎有ㄧ再重複意味.
經過人生閱歷,與論命心得.
天性善良的人.尤其有著某種宗教因緣與情操.

但是在這越來有越惡質的生活環境.
比如騙局橫行(加上網路,通訊方便),迷幻藥,經濟困境鋌而走險….乃至神棍..等等.

宗教敎人慈悲.偏偏有人利用此人性弱點
善良的人,容易一再受傷害.(男女感情尤是)

慈悲. 善良.會不會是某種程度上的我執呢?

長輩有云
害人之心不可有防人之心不可無
如何取得平衡點,需要智慧

居士曾經聽過(看過?)約略這樣說法

第一次的犯上錯誤….是偶然.
第二次的同樣錯誤….是巧合?
第三次的再次錯誤….是命運!?
第四次的老是錯誤….是…照鏡子去>>豬八戒!!???
第五次的錯誤….是….咦?...還有第五次?
放下吧!該走另一條路啦!

俗言…凡三成禮.
孔子…思…再可也
居士...凡三,對得起自己與別人啦!
當然…想當聖人例外


紫林居士 善知識˙

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[ 本文最後由 紫林居士 於 2007/9/14 01:46 AM 編輯 ]




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不執即業脫-達摩血脈論

[附錄]

不執即業脫

 

達磨西來,直指人心,見性成佛;蓋謂自己真佛,不出一性之中。人人不自委信,所以向外馳求。

將謂自性真佛外更有別佛,故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛,不假外求。

又緣種種法語泛濫不一,轉使學人惑亂本性,無悟入處。

惟有達磨血脈論,並黃檗傳心法要二說,最為至論。

可以即證自己佛性,使人易曉。

比之求師訪道,鑽尋故紙,坐禪行腳,狂費工夫,相去萬倍,此非小補。

紹興癸酉見獨老人任哲序。

 

 

只言見性不言作業。縱作業不同,一切業拘不得。

從無始曠大劫來,只為不見性,墮地獄中,所以作業輪迴生死。

從悟得本性,終不作業。若不見性,念佛免報不得,非論殺生命。

若見性疑心頓除,殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖,只是遞傳心印。

吾今來此土,唯傳頓教大乘,即心是佛,不言持戒精進苦行。

乃至入水火,登於劍輪,一食長坐不臥,盡是外有為法。


若識得施為運動靈覺之性,汝即諸佛心。

前佛後佛只言傳心,更無別法。

若識此法,凡夫一字不識亦是佛。

若不識自己靈覺之性,假使身破如微塵,覓佛終不得也。


佛者亦名法身,亦名本心,此心無形相,無因果,無筋骨,猶如虛空,取不得。

不同質礙,不同外道。此心除如來一人能會,其餘眾生迷人不明了。

此心不離四大色身中,若離是心,即無能運動。是身無知,如草木瓦礫。

身是無性,因何運動。若自心動,乃至語言施為運動,見聞覺知,皆是動心動用。

動是心動,動即其用。動用外無心,心外無動。

動不是心,心不是動。動

本無心,心本無動。

動不離心,心不離動。

動無心離,心無動離,動是心用,用是心動。

動即心用,用即心動。不動不用,用體本空。

空本無動,動用同心,心本無動。


故經云:

動而無所動,終日去來而未曾去,終日見而未曾見,

終日(口+笑)而未曾(口+笑),終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,

終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住。


故經云:

言語道斷,心行處滅,見聞覺知,本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人,只緣推尋痛癢不可得。故經云:惡業即得苦報,善業即有善報,不但嗔墮地獄,喜即生天。


若知嗔喜性空,但不執即業脫

若不見性,講經決無憑,說亦無盡。略標邪正如是,不及一二也。

(節自:達摩血脈論)



(紫林居士註:

嗔喜即是過去與增加業力的現象,導致過往經由六識的反應.同時也是另一個無明開始)


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發表於 2007/9/14 01:59 AM  資料 文集 簡訊 
業 - 業力


http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/addpost.php

業這個字如何翻譯過來妙也這個字像枝葉()茂盛則隨
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業力 
業力是佛學的基本理論,在佛學思想中,可說是一種最重要、最困難、最易令人誤解的教義。
「業」這個字,巴利文叫「迦馬」(Kamma),是行為或造作之意。凡是有意向的任何行為,出自身口意的,都可以叫做業。
換句話說,業可以解作道德或不道德的意志力,即一切意志力的動作反應或結果。

說到業,首先我們先瞭解身口意是造業的三位主人翁,身體造的業,
如殺生、偷盜、邪淫;口舌可以造業,如妄語、綺語、兩舌、惡口;

心意的造業,如貪欲、瞋恚、愚痴等,由此身口意所造之業,可以決定人生的苦樂禍福。
因身口意所造之業,並非全是惡業,此即談到業的種類,若約性質分,有善業、惡業、無記業三種。

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[ 本文最後由 紫林居士 於 2007/9/14 02:00 AM 編輯 ]




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