面相
十二宮總訣
父母宮論曰：
日月角須要高，明淨則父母長壽康寧。
低塌則幼失雙親。
暗昧主父母有疾。
左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父， 出祖成家、重重災注、只宜假養。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。
頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。
又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。
額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。
兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。
氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。 紅黃主雙親喜慶。
相容貴賤
夫人者，以頭為主，以限為權。
頭則身體之首，眼則形容之光。
觀頭之方圓，視眼之黑白。
頭因而必貴，目善而必慈。
眼豎而性剛，眼露而性毒。
斜視而懷妒忌。
近視面神睛藏性剛強，而心必曲。
氣溫柔，面貌必和。滿 面青藍，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災而將至。
要知剋子害儿，必是眼下無肉。臥蚕平起，後嗣相從。
眉中若旋，兄弟必全。
眉橫一字，足義愛人。
要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。
官高位顯，准頭圓似截簡。
衰困中年，定是風門牙露。
露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离。婦人如此，防夫絕子。
門小唇薄，此人多是多非。
印上雜紋。決定難逃刑法。
口角兩垂向下，因知奸詐便宜。
欲知富貴聰明，須知眼如點漆。
口如四字，唇似朱紅、兩角朝於天倉，定是公侯之位。
眉高耳聳，官祿榮遷。
看部位相學堂，須要六處不陷。
在僧道，則出入千人之上。
在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。
但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。
身肥項促，命不久 長。要知貴賤吉凶，須有此本風鑒。
人身通論
（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。
寬舒豐厚，形氣類相隨、皆是五行分定。
豐衣足食兩相宜。
智慧者，眉清目秀，聲价少年知。
肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥。
更鼻垂懸膽，項有餘皮。
賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。
真個好、安全五岳，壽數介齊眉。
四學堂論
官學堂
一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。
祿學堂
二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。
內學堂
三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
外學堂
四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學堂論
高明
第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。
高廣
第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。
光大
第二光大部學堂，印堂平明無痕傷。
明秀
第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。
聰明
第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。
忠信
第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。
廣德
第七廣德部學堂，舌長至准紅紋長。
班筍
第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。
學堂詩
背負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學尖儿義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
面三停
面之三停者，自發際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自准下人中至頦為下停。
夫三停者，以象三才也。
上停象滅，中停象人，下停象地，
故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。
中停隆而直峻而靜者，主壽也。
下停平而滿端而厚者，主富也。
若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防剋父母早賤之相也。
中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。
下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而艱辛也。
三停皆稱，乃為上相之人也。
論形有餘
形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有餘
神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。
恢然遠視，若秋日之照霜天﹔巍然近矚，似和風之動春花。
臨事剛毅，如猛獸之步深山﹔出泉迢遙，似丹風而翔云路。
其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不搖，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。
言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。
神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，睡中眼開，言作女音。
齒黃而露，口臭而尖。
禿頂無眾發，眼深不見睛。
行步奇側，顏色痿怯。
頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。
形不足者，多疾而短命，福薄而 貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒﹔不愁似愁，常如憂戚。
不睡似睡。繞睡便覺﹔不哭似哭，常如驚怖。
不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏。容止昏亂，色濁似染。
顛癇神色凄傖，常如有失﹔恍惚張惶，常如恐怖。
言語瑟縮似羞隱藏，貌色低摧如遭凌辱。
色初鮮而後暗，語初快而後訥，此皆謂神不足也。
神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐。
以骨為形，以肉為容。
以骨為君，以肉為臣。
然臣不能制君，反為之逆理。
若形好容惡，至老不作﹔容好形惡，乍苦乍樂。
假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。
夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權衡。
若肉大骨藏，則無權衡。其人縱有官職，但常調而已。
凡有相之人，或居貧賤，如鳳在 地不久必翔﹔無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾 也。
相骨
骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。
瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。
肥者不欲露肉。肥滯之人也不欲薄，或滿而盈者乃是死人之相也。
骨與肉相稱，氣與血相應。
骨寒而縮者，不貧則天。
謂背額而停倔，骨寒而肩聳。
大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。
日角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。
印堂有骨上至天庭，名 天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢。
顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。
自臂至肘為龍骨，象君。
欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣。
欲短而細骨欲峻而舒圓而堅直而應節緊而不租皆堅實之象。
顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。
骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝 外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。
詩曰：
骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。
若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者天。骨露者無立。
骨軟弱者，壽而不樂。
骨橫者凶。
骨輕者貧賤。
骨俗者愚濁。
骨寒者窮薄。
骨圓者有福。
骨孤者無親。
又云：
木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。
水骨兩頭尖，富貴不可言。
火骨兩頭粗，無德賤如奴。
士骨大而皮粗厚，子多而又富。
肉骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生 頤額者，則晚年至富也。
詩曰：
貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉。
骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。
豐不欲有餘，瘦不欲不足。
有餘則陰勝於陽。不足則陽勝於陰。
陰陽相勝，謂一偏之相。肉為陰 骨為陽，陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣。肉以堅而實直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也。
故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。
暴肥氣喘。速死之期。
肉不欲橫，橫則性剛而暴。
肉不欲緩，緩則性懦而怕。
人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。
肉欲香而暖。色欲白而潤。
皮欲細而滑，皆美質也。
色昏而枯，皮黑而臭，龐多加塊非令相也。
若夫神不稱枝幹，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。
詩曰：
骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來。
揣著如綿兼又暖、一生終是少凶災。
肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長。
黑多紅少須多滯、遍體生光性急剛。
欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
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