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標題: 觀世音的觀與照見-紫林居士分享
紫林居士
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觀世音的觀與照見-紫林居士分享

觀世音的觀與照見-紫林居士分享

友D網 ㄧ篇好文章

http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... SESSID=#Post2528391

何名「觀」世音
<心經>:「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五運皆空」,「觀」是「看」的意思嗎?

「觀」不是「看」的意思,而是「止觀」中的「觀」,這個「觀」有很多層次,首先是「觀察」,觀察外界的動靜,了了分明;觀察自己的內心起伏,也要了了分明,觀察的目的是要發現它、消滅它。

接著是「冥想」,或許是冥想佛號、或許是佛尊、或許是默默數息、或許冥想白骨、四聖諦或十二因緣......;主要在守住一心,觀想心中的真理,並發生感應;觀想到心寧靜了,澄明了,無礙了,很多世事與真理就會在心中流洩出來,所以說是「照見」,
可能照見眾生困厄(世事),可能照見五韻皆空(真理)。

所以「照見」也不是「看到」的意思,而是「觀」的結果,是心靈的感應作用。

這時的「觀」雖已是「行深般若波羅密多時」,但真正的「三昧境界」,是要連這些感應都要去除的了,才能到達如如不動的境界。

所以觀世音並非因「觀」而眼通,這是名相上的誤解,祂是因耳通而圓通,可見「楞嚴經」。

∼ 摘自 http://www.inyoung.org

[ 本文最後由 紫林居士 於 2007/9/14 10:34 AM 編輯 ]




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[當下]+[無罣礙]


[紫林居士註解]:

居士我的分享

「觀」
常言
眼觀四方 耳聽八方
如何不轉動眼珠 卻可觀四方?

那就是[眼耳合一]

說「冥想」也可

當你靜坐 達[氣功狀態]
也就是[天人合一]
會發現似乎[時間停止]
有人可以[內視]
……
……..
不一而是
或許也是「觀」而 [通] 吧!

「照」也有[光明] [光亮] 味道

西方說 [Bright]
同時有 名詞 形容詞 與 動詞 意境

也是[天人合一]而「照見」

這些境地 需要當下[無罣礙]

此證之…[放下屠刀 立地成佛]
指的也是是[當下] [Bright]

以上一點經驗 參考


[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功




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整理舊文...

「前三三,後三三,」
<原禪公案> 

【無著禪師遊五台山,到荒僻之地,文殊菩薩化一寺給他住宿。(文殊化一老翁)

文殊問:「從什麼地方來?」

「南方。」

文殊又問:「南方佛法,如何住持?」

無著答:「末法時代比丘,恪守戒律的少了!」

又問:「有多少比丘?」

答:「或三百,或五百。」

無著反問:「這裡的佛法如何住持呢?」

文殊說:「凡聖同居,龍蛇混雜。」

「有多少人呢?」

文殊回答:「前三三,後三三。」

在喝茶時,文殊舉玻璃杯子,問無著:「南方有這個嗎?」

「無。」〔古時玻璃杯極為珍貴〕

「那麼平常用什麼喫茶呢?」

無著無語。

<紫林居士註:指喫茶的杯子.而不是看作珍貴玻璃杯.無著於杯相與價值觀>

文殊令童子相送無著。

無著禪師問童子:「前三三,後三三,到底是多少?」

童子說:「大德!」

無著應了一聲。

童子便問:「是多少?」

無著又問:「此是何處,是何寺?」

童子回答:「金剛窟般若寺。」

無著禪師再一回頭,寺和童子都不見了,只是空谷一片。

(後來,無著禪師每見文殊菩薩顯現於飯鍋內,見之便打
.........................

紫林居士 善知識˙

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[附錄]

下文語上段禪公案有關…算是註腳吧(紫林居士 追補於此..2007/05/12)

水和杯子-生活禪

有一次,我們幾個分別了多年的同學相約去拜訪大學的老師。

老師很高興,問我們生活得怎麼樣 ?

 

不料,

一句話就勾出了大家的滿腹牢騷,

大家紛紛訴說著生活的不如意:

 

工作壓力大呀,

生活煩惱多呀,

做生意的商戰失利呀,

當官的仕途受阻呀

 

彷彿大家都成了時代的棄兒。

 

老師笑而不語,

從廚房拿出一大堆杯子,

擺在茶儿上。

 

這些杯子各式各樣,形態各異,

有瓷器的,有玻璃的,有塑膠的,

有的杯子看起來豪華而高貴,

有的則顯得普通而簡陋 ……

 

老師說:

「大家都是我的學生,

我就不把你們當客人看了 。

你們要是渴了,

就自己倒水喝吧。」

 

七嘴八舌,大家說得口乾舌燥了,

便紛紛拿了自己看中的杯子倒水喝。

 

等我們手堻ㄩ搕F一杯水時,

老師又發言了。

 

他指著茶儿上剩下的杯子說:

「你們有沒有發現,

你們手堛漯M子是

最好看最別緻的杯子,

而像這些塑膠杯沒有人選中它。」

 

當然,我們並不覺得奇怪,

誰都希望自己拿著的是

一隻好看的杯子。

 

老師說:「這就是你們煩惱的根源 」

 

大家需要的是水,而非杯子,

但我們有意無意地會去選擇

漂亮的杯子 。

 

這就如我們的生活----

如果生活是水的話,

 

那麼,工作、金錢、地位

這些東西就是杯子,

它們只是我們盛起生活之水的工具

 

其實,杯子的好壞,

並不影響水的品質。

 

如果將心思花在杯子上,

大家還有心情去品嘗水的苦甜,

這不就是自尋煩惱嗎 ?

 

當我們放棄追尋外在的物慾與享樂,

轉而開始追尋內心世界堛滌]富時,

快樂的腳步聲就離我們越來越近了!

 

-          共勉之

有緣人

……………………





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凡此總總 諸皆通達

居士贅語:

 

對於禪的公案
向來不斷有大德解
無有是與非分
有對否即有相
佛說八萬四千….因材適入
正念正解….善爾
善者….四海八方諸空皆宜
此一即一切

世間學凡應用之學
方便爾…. 善知識皆涵蓋通達
不論壬督練氣
何況居家生活
更論讀易學商
凡此總總通達

此在意用不在文表

叡棠大德文解不可為之不詳
個人僅以一句,不才解.綜之...

「這裡的佛法如何住持呢?」

試解:
[
]: 何所生心解佛法意住.
>>
六祖謂之無所住生心住….

[
]: 住意後,如何佛法持,以之霎那永恆續無間
>>
比如放下屠刀.立地成佛之當下霎那永恆持

[][]….如是我復言
諸方指教。
…………………………


…………………………

善知識皆涵蓋通達
練氣居家讀易學商

凡此總總諸皆通達
此善知識之所由說

無有是與非分
有對否即有相

達摩說破相
六祖禪不二
菩薩心慈悲
孔子曰中庸

八萬四千通
豈有對錯別

大因緣
一大


紫林居士 善知識˙

             紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦˙佛禪氣功 [ 本文最後由 紫林居士 於 2012/3/28 11:32 PM 編輯 ]


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補注 2012/03/28

十六觀經是觀想念佛法門

阿彌陀經是持名念佛法門,即執持阿彌陀佛名號。十六觀經是觀想西方極樂世界,依報莊嚴;觀想成 功,再觀想西方三聖的正報莊嚴;觀想成功之後,再觀想你生到西方極樂世界七寶池中,作蓮花合想,作蓮花開想,作花開見佛想。凡此皆是自己觀想成就,故名觀 想法門。

佛教何以有觀想、持名、……等種種念佛法門?

因眾生根機不同故也。•••

 

」者觀想、觀照。

能觀之智慧,須大悟之後,智慧才能啟發,在未開悟之前,此名為識。

為什麼作觀想,得轉識成智?

因所觀者為阿彌陀佛。觀想阿彌陀佛,妄 識即轉成智慧。

我國八大宗中,有唯識宗,唯識宗講究用功,轉識成智。

今此十六觀經之觀字即是轉識成智之法。

這個妙極了,你觀想阿彌陀佛,你的妄識,就轉成 智。

因為識是妄想心,妄想心想的是凡夫境界,天天想凡夫境界,故為妄識。

現在叫你觀想佛的境界,你的境界就變成佛的境界,佛境界那還有妄識呢?

當然已轉識 成智了。觀字之妙,妙就妙在這裡。

~佛說觀無量壽佛經~


居士 善知識˙佛禪修行˙

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