觀世音的觀與照見-紫林居士分享 - 佛學測字問事 - Eternity 命理實證研究網

紫林居士

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發表於 2006/12/1 03:26 PM 資料文集簡訊

觀世音的觀與照見-紫林居士分享

觀世音的觀與照見-紫林居士分享

友D網ㄧ篇好文章

http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... SESSID=#Post2528391

何名「觀」世音
<心經>：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五運皆空」，「觀」是「看」的意思嗎？

「觀」不是「看」的意思，而是「止觀」中的「觀」，這個「觀」有很多層次，首先是「觀察」，觀察外界的動靜，了了分明；觀察自己的內心起伏，也要了了分明，觀察的目的是要發現它、消滅它。

接著是「冥想」，或許是冥想佛號、或許是佛尊、或許是默默數息、或許冥想白骨、四聖諦或十二因緣......；主要在守住一心，觀想心中的真理，並發生感應；觀想到心寧靜了，澄明了，無礙了，很多世事與真理就會在心中流洩出來，所以說是「照見」，
可能照見眾生困厄（世事），可能照見五韻皆空（真理）。

所以「照見」也不是「看到」的意思，而是「觀」的結果，是心靈的感應作用。

這時的「觀」雖已是「行深般若波羅密多時」，但真正的「三昧境界」，是要連這些感應都要去除的了，才能到達如如不動的境界。

所以觀世音並非因「觀」而眼通，這是名相上的誤解，祂是因耳通而圓通，可見「楞嚴經」。

～摘自 http://www.inyoung.org

[ 本文最後由紫林居士於 2007/9/14 10:34 AM 編輯 ]

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發表於 2006/12/1 03:28 PM 資料文集簡訊

[當下]+[無罣礙]

[紫林居士註解]:

居士我的分享

「觀」
常言
眼觀四方耳聽八方
如何不轉動眼珠卻可觀四方?

那就是[眼耳合一]

說「冥想」也可

當你靜坐達[氣功狀態]
也就是[天人合一]
會發現似乎[時間停止]
有人可以[內視]
……
……..
不一而是
或許也是「觀」而 [通] 吧!

「照」也有[光明] [光亮] 味道

西方說 [Bright]
同時有名詞形容詞與動詞意境

也是[天人合一]而「照見」

這些境地需要當下[無罣礙]

此證之…[放下屠刀立地成佛]
指的也是是[當下] [Bright]

以上一點經驗參考

[紫林居士-黃半仙] 善知識斗數陽宅姓名測字禪定-氣功

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發表於 2008/1/10 01:34 PM 資料文集簡訊

整理舊文...

續「前三三，後三三，」
<原禪公案>

【無著禪師遊五台山，到荒僻之地，文殊菩薩化一寺給他住宿。（文殊化一老翁）

文殊問：「從什麼地方來？」

「南方。」

文殊又問：「南方佛法，如何住持？」

無著答：「末法時代比丘，恪守戒律的少了！」

又問：「有多少比丘？」

答：「或三百，或五百。」

無著反問：「這裡的佛法如何住持呢？」

文殊說：「凡聖同居，龍蛇混雜。」

「有多少人呢？」

文殊回答：「前三三，後三三。」

在喝茶時，文殊舉玻璃杯子，問無著：「南方有這個嗎？」

「無。」〔古時玻璃杯極為珍貴〕

「那麼平常用什麼喫茶呢？」

無著無語。

<紫林居士註:指喫茶的杯子.而不是看作珍貴玻璃杯.無著於杯相與價值觀>

文殊令童子相送無著。

無著禪師問童子：「前三三，後三三，到底是多少？」

童子說：「大德！」

無著應了一聲。

童子便問：「是多少？」

無著又問：「此是何處，是何寺？」

童子回答：「金剛窟般若寺。」

無著禪師再一回頭，寺和童子都不見了，只是空谷一片。

（後來，無著禪師每見文殊菩薩顯現於飯鍋內，見之便打
.........................

紫林居士善知識˙

紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦˙佛禪氣功

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發表於 2008/1/10 01:40 PM 資料文集簡訊

[附錄]

下文語上段禪公案有關…算是註腳吧(紫林居士追補於此..2007/05/12)

水和杯子-生活禪

有一次，我們幾個分別了多年的同學相約去拜訪大學的老師。

老師很高興，問我們生活得怎麼樣 ?

不料，

一句話就勾出了大家的滿腹牢騷，

大家紛紛訴說著生活的不如意:

工作壓力大呀，

生活煩惱多呀，

做生意的商戰失利呀，

當官的仕途受阻呀…

彷彿大家都成了時代的棄兒。

老師笑而不語，

從廚房拿出一大堆杯子，

擺在茶儿上。

這些杯子各式各樣，形態各異，

有瓷器的，有玻璃的，有塑膠的，

有的杯子看起來豪華而高貴，

有的則顯得普通而簡陋 ……

老師說:

「大家都是我的學生，

我就不把你們當客人看了。

你們要是渴了，

就自己倒水喝吧。」

七嘴八舌，大家說得口乾舌燥了，

便紛紛拿了自己看中的杯子倒水喝。

等我們手裏都端了一杯水時，

老師又發言了。

他指著茶儿上剩下的杯子說:

「你們有沒有發現，

你們手裏的杯子是

最好看最別緻的杯子，

而像這些塑膠杯沒有人選中它。」

當然，我們並不覺得奇怪，

誰都希望自己拿著的是

一隻好看的杯子。

老師說:「這就是你們煩惱的根源」

大家需要的是水，而非杯子，

但我們有意無意地會去選擇

漂亮的杯子。

這就如我們的生活----

如果生活是水的話，

那麼，工作、金錢、地位

這些東西就是杯子，

它們只是我們盛起生活之水的工具。

其實，杯子的好壞，

並不影響水的品質。

如果將心思花在杯子上，

大家還有心情去品嘗水的苦甜，

這不就是自尋煩惱嗎 ?

當我們放棄追尋外在的物慾與享樂，

轉而開始追尋內心世界裏的財富時，

快樂的腳步聲就離我們越來越近了!

- 共勉之 –

有緣人

……………………

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發表於 2008/1/10 01:43 PM 資料文集簡訊

凡此總總諸皆通達

居士贅語:

對於禪的公案
向來不斷有大德解
無有是與非分
有對否即有相
佛說八萬四千….因材適入
正念正解….善爾
善者….四海八方諸空皆宜
此一即一切

世間學…凡應用之學
方便爾…. 善知識皆涵蓋通達
不論壬督練氣
何況居家生活
更論讀易學商
凡此總總通達

此在意用不在文表

叡棠大德文解不可為之不詳
個人僅以一句,不才解.綜之...

「這裡的佛法如何住持呢？」

試解:
[住]: 何所生心解佛法意住.
>>六祖謂之”無所住”生心住….

[持]: 住意後,如何佛法持,以之霎那永恆續無間…
>>比如”放下屠刀.立地成佛”之當下霎那永恆持

此[悟]與[行]….如是我復言
諸方指教。
…………………………