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標題: [過去] [現在] [未來] -紫林居士一些圖文表達
紫林居士
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[過去] [現在] [未來] -紫林居士一些圖文表達

[過去] [現在] [未來]

居士參加2006BENQ真善美 數位感動創意大賽
結果出來了----遭滑鐵盧

原本就是個人生活體驗與學是修為的一些吶喊
不一定要取得大眾共鳴的
畢竟是個人成長心路歷程.就紓發分享於此
以下是我的圖文全貌

[前言]
只要是人.都會思考[生命]這件事情.
隨著年是成長.生命痛苦指數,似乎有增加現象.
過去的記憶逐漸模糊.
過往成就就是牆上的那些證書與略為泛黃的獎狀.
光環似乎逐漸遠去.
時下動盪環境
多少所謂[中年危機]
現在有許多社會中堅.
站在人生十字路口.中年的失落.中年生理與心理危機......
壯志不再嗎.?還是另一個里程碑!?

未來卻又那樣模糊與充滿不確定性.

人生規劃[第二春]開始.
長久以來的思考.也漸漸有自己的答案.

借這個機會.就處使自己利用圖與文.就人生的[過去] [現在] [未來]
嘗試理出一個思緒.


[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功

[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 06:53 PM 編輯 ]




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發表於 2006/9/17 03:05 PM  資料 文集 簡訊 
一.[過去] [現在] [未來] 相續相銜

[過去] [現在] [未來] 相續相銜

在[禪宗]裡頭有一個至今還探討不已的公案.如下…
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。請問點那個心?
宣鑒 俗姓周,四川劍南人。二十歲出家,初學律藏,修習性相,尤善於「金剛經」,人稱「周金剛」。聞重湖之間,禪宗大興,轉志歸心於禪。於是擔其金剛經疏鈔前往。到湖南後,途遇一賣點心的老婆婆。德山欲買點心吃,婆問:「所擔何物?」答曰:「金剛經疏。」婆曰:「我有一問,金剛經云『過去心不可得,未來心不可得』,未審師欲點那個心?」山無對,遂辭去。


[過去] [現在] [未來]
這是個時間為軸,環境為面的問題.但是沒有[人]的世界.時間與環境,似乎失去意義.
有這麼一個妙問:
森林裡一個大樹倒下來的聲音.有意義嗎?

在[時間之箭]這本科學探討名著裡.
“箭”是單向行駛,有去無回,是直線行動.不回頭嗎?這個問題.
俗說:[光陰如箭日月如梭]來形容時間.
而“梭”是周而復始。是週而循環的.

時空旅行.屢見於電影情節.
相對論也證明.離地較遠之處.時間過的數度比較慢?

再拿人類[染色體]來看.是成[雙螺旋]狀.
是否說.螺旋前進.週而復始.才是[時間]乃至[生命]真相!?

愛因斯坦本人甚至堅信“物理定律沒有時間性”,
在他逝世前的一個月,
他在得知摯友貝索去世致信貝索的家人說:
“對於我們這些堅信物理學的人來說,

對相對論而言,時間與運動是緊密聯繫在一起的。
過去,現有和未來的區別,儘管老纏著我們,不過是一個幻覺而已……”
比如.以人類角度看微生物.尺度又不同了!


《淮南子》:
“蠶食而不飲,二十二日而化;蟬飲而不食,三十日而蛻;蜉蝣不食不飲,三日而死。”
又說:“鶴壽千歲,以極其遊,蜉蝣朝生而暮死,盡其樂,蓋其旦暮為期,遠不過三日爾。”

這種[朝生而暮死]生命.如何計算?在蜉蝣而言是[一輩子]
時間長短如何界定?

拿蝴蝶的一生為例.猶如附圖,三角連續圖形.詭譎不解.
由毛蟲變虫蛹再變成蝴蝶.這是我們看得到的.
蝴蝶.又再交配產卵.
虫蛹對於毛蟲是生?是死?
蝴蝶對於虫蛹又如何.?

如何是生死定義.
人的一生.是否猶如毛虫到虫蛹乃至有蝴蝶?

從更大的此度來看.
我們也知道一些過去、現在、未來的事,都太短暫,太狹小了。
以有限的[無知]來看無限[智慧].
似乎應該把剎那變成永恆.


[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功

[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 03:28 PM 編輯 ]


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二.過去是雜念 未來是妄想

過去是雜念 未來是妄想

引用證嚴上人語[過去是雜念 未來是妄想]
佛說諸法悉由緣起現
  所謂一切法者,若總說便是色法與心法二種。


[一切諸法,無性為性。無性方能隨緣,隨緣而成萬法。法隨緣成,故無自性。]

如果深一層來說,[緣起當下即空,空當下即是緣起。]
因此推知萬法由無性而成,無性還歸空寂。
法相雲起,雲散晴空.心一如天空而本性空寂。

投石入池.漣漪隨之而起,猶如波濤呈現萬象,而水性如如不動。
佛說人生如幻.當下隨緣.實在有道理.

過去是一堆數字.(銀行存款.獎狀徽章,…)逝者已矣.雜念爾.帶不走.
未來不過是一種期待.(股票?一堆數字與線型…波浪起伏.一如人心)
企業家規化業績藍圖.成功者有.失敗倒閉者也不乏其數.
未來也是妄想.期待就好.不用執著.
走在中庸正道當下.自己的心,就是一朵蓮花


[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功

[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 03:23 PM 編輯 ]


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發表於 2006/9/17 03:25 PM  資料 文集 簡訊 
三.人生由多個面構成

人生由多個面構成

中國人一部偉大的[易經]就是描述人的生活各種情境狀態.
易卦始於[乾坤]二卦.終於[既濟][未濟]二卦
其中也有[否][泰] 二卦.
就是否極泰來.泰極否來.週而復始.

俗說:風水輪流轉.十年吉運.十年凶運.間次輪替.
也說:山不轉路轉.路不轉人轉.人不轉心轉.
此又是[物境]與[心境]世界.

中國人常說[三才]-天地人
就是[時間][空間][人事]
構成我人的世界
空間就是上下四方曰宇,上下四方一共八面也.
時間就是古今往來曰宙, 古今往來則是[過去] [現在] [未來]
有說宇宙不斷在擴大膨漲.無窮址.

人生從不同角度看.有多個面.
你可能同時是,人父,人子.人夫.的身分.
可以是老師同時又是學生.
西哲說:人生就是不斷選擇
人生就在這宇宙之間.也有無限可能.
隨縁當下則是智人


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發表於 2006/9/17 03:27 PM  資料 文集 簡訊 
四.至小無內 至大無外

至小無內 至大無外

天文物理學家.利用[哈伯]望遠鏡觀星的心得.
發現這樣研究.[物力]與[財力]花費甚為龐大.
然而.生命最小結構與電子結構一如天文物理結構
原來微小的世界.猶如浩瀚宇宙.
彼此構成的結構是一致的.因此轉而在實驗室裡研究.
進而發現比電子更小單位[夸克]

佛經說[須彌山],《維摩詰經》裡有「芥子納須彌」文.
[納須彌於介子].[一粒沙一世界]
人體就是個小宇宙.「芥子」、「須彌」是佛教裡常見的名詞。
「芥子」是芥菜的種子,體積很小;
「須彌」指須彌山,也叫妙高山;
古代印度的宇宙觀,須彌山是世界的中心,也是最高的一座山。
這兩個名相,通常被用來譬喻極小和極大。
然而,佛經裡卻說須彌和芥子兩者是一樣大。
此深一層的涵義,則在說明:
[至小無內之極,竟是至大無外]

茲引一文
“《莊子˙天下》篇惠施說到:
“至大無外﹐謂之大一﹔至小無內﹐謂之小一”。
我們不可能通過實際經驗來決定什麼是最大的、什麼是最小的實際事物。
但是我們能夠獨立於經驗之外推論說﹕
它外面再沒有東西了﹐就是最大的(“至大無外”)﹔
它內面 再沒有東西了﹐就是最小的(“至小無內”)。
從這個概念的觀點看,實際的具體事物的性質,差別都是相對的,可變的。

這堜玼A及“至大”“至小”的都是抽象概念(即“名相”),
指出:“至大”者沒有邊界“至小”者不能再劃分。
眾生常於生活中,各種眼見隨心起念,生起種種的分別.
比如:這是大的,那是小的;這是方的,那是圓的….等等。
就像一顆果樹,籽-桱-葉-花-果.本是同根生.
太多的分別與計較,就是佛經描述[顛倒妄想].


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發表於 2006/9/17 03:31 PM  資料 文集 簡訊 
五.站在金字塔頂端我是NO.1

站在金字塔頂端我是NO.1

金字塔為何會造成[椎形體]
原來椎形體的頂端.一如避雷針原理.可以吸放空中的電能.
尖端才會發亮發光效應.
社會結構.人人爭上游.
站在金字塔頂端.我是NO.1-獨一無二的.

可是,金字塔頂端是由底下層層疊疊,堆砌而成的.
俗諺:登高必自卑.能者虛懷若谷.

英文字母之中[我]-{I}永遠大寫.
當{I}字小寫成 頭部才會成為圓點.
那是底部基層能量集中所致.才能發亮發光
頭部圓點也是這樣解釋.

人喜歡站在金字塔頂端.
[我]站在頂端.是下人犧牲奉獻來的呀.
功成身退.放光之後.絢爛歸於平常.
現在是什麼.過去如何.將來又在何處?
現在霎那成過去.逝者如斯.不捨晝夜.
當下最真實.隨緣當下.不隨環境.我執妄想隨之起舞.

因此
現在不真,過去是雜念,未來則是妄想.
生命,空間,時間.一如[太極圖].陰陽相銜.永續迴轉.
用圓的觀念看.後者豈非是前者.
無先無後.是先也是後.


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發表於 2006/9/17 05:57 PM  資料 文集 簡訊 
紫林居士篆刻作品

紫林居士篆刻

趁著閒暇.整理過往(陳年雲煙)篆刻小品.
也算 [過去]一環吧


一.有關佛法經文-


當初宏志想將[心經]用一些比較不同於傳統金石篆刻方法.
將文意融入篆刻印相.

時過多年,,,哈~~
只此聊聊數作



圖解....

觀自在菩薩--菩薩二字以圖形象徵

般若波羅蜜多—渡彼岸以波浪示意

度一切苦厄—文字刀刃形筆鋒. 般若象徵名利如刀.左右各表以[與願][無畏]手印圍繞

色即是空,空即是色.色不異空.空不異色.—就以陰陽文字刻法.二句代表四句文.

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[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 06:45 PM 編輯 ]


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有關老子[道德經]- 紫林居士篆刻

有關老子[道德經]-

老子[道德經]- 與禪法.約略是  個人所好,不免有所著墨


圖解....


德修.修徳—文辭異位,就相互陰陽刻法

大巧若拙—以扇形代表善行

得自在禪-雖然不是出自[道德經].其意相通.方形章體,代表行正志四方.內文陰體.表示[無]礙自在.

長樂-肚大有容常樂

觀靜-眼觀[四方].耳八方.

其他就一般,練刀法啦


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[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 06:42 PM 編輯 ]


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雜文-紫林居士篆刻

雜文-

圖解....


敦詩書-採取古書編冊圖形.

元亨利貞-出自易經.代表萬物春夏秋冬.中央刻畫太極[圓]點.四翼如風車轉輪.

自畫像-搞笑自戀可也

一虛納千祥一定避百邪-此刻印大些.原本想放大當作吉祥表畫掛牆之用.


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[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 06:26 PM 編輯 ]


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相關個人- 紫林居士篆刻

相關個人-  

學篆刻總要替自己刻些有關 之作.

圖解....

就免了吧


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[ 本文最後由 紫林居士 於 2006/9/17 06:51 PM 編輯 ]


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青山不礙白雲飛,紫林兄果然涉獵寬廣!在下佩服!  我有在用隸書寫心經,不知紫林兄是否喜歡!如果喜歡改日相聚時交由兄台評鑑一番!
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QUOTE:
原文由 吳夏泉 於 2007/4/25 16:54 發表
青山不礙白雲飛,紫林兄果然涉獵寬廣!在下佩服!
 我有在用隸書寫心經,不知紫林兄是否喜歡!
如果喜歡改日相聚時交由兄台評鑑一番!



青山不礙白雲飛
夏泉豈妨寒冬降
隸書心經金剛志
元亨利貞來口天
紫林涼風滌禪身
評鑑戰兢說欣賞

[紫林居士 黃半仙] 善知識˙

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QUOTE:
原文由 mmss 於 2007/4/25 22:50 發表



瓊瑤笑靨 拂紫門

仙境歡顏 含頤揖


[紫林居士 黃半仙] 善知識˙

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