[附錄]
空手把鋤頭
步行騎水牛 人從橋上過 橋流水不流
請問空手把鋤頭，步行騎水牛的意思？
人從橋上過，橋流水不流。
這首偈是出自善慧大士{傅翕}的口中，記載於《指月錄》。
一說:
這首偈就是頌我們都有一個主人公。「空手把鋤頭」，我沒有拿東西啊，
原來拿鋤頭的那個手只是肉體，而只是主人公在指使你運作。
「步行騎水牛」，你能夠走路、奔跑，也是主人公驅使肉體的妙用，就等於人騎在水牛上趕牛走路一樣。
「步行」又怎麼「騎水牛」呢？這是什麼道理？
原來是說，我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。
眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物，以致造業受報，生死不了。
這首偈就是
提醒我們認識主人公，不要錯認假相。臨濟大師說：
「看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」
就是說這個肉體自己不會動、不會講話，也不會聽話。
我們能運動、工作、走路、講話、聽
話...都是這個主人公的作用。
「人從橋上過」，肉身就比作橋，人就是主人公，人在世上不過住一段時期，就要走了，就圓寂了，
等於在橋上走過去了。所以，根據這個人生無常的道理，
古人說：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。」
這個社會，這個世界就是個旅館，暫時住一住就要走的。
「人從橋上過，橋流水不流」。人從橋上過，我們這肉身殼子是不長久的，是變遷的。
人由少而壯，由壯而老，這「橋」不就是在流轉嗎？在變化嗎？
「水不流」，水是代表我們的佛性，它是不流動的。它是亙古常存，不來不去，不動不搖的。
又一說:
這首傅大士的禪詩中，「空手把鋤頭」是說手上把著鋤頭，心卻不執著於「手上把著鋤頭」這
件事──雖然外界的事、物纏身，你的心卻不被綁住，還有心思、能量去做你想做、該做的
事；也就是說從外觀上看來，你是「手上把著鋤頭」，卻因為心的自在，其實把著鋤頭的是隻
無形的「空手」。 「步行騎水牛」意謂騎著水牛，心裏卻也納受「步行而走」的方式；不管
有沒有水牛騎，或是否要用步行的方式，你都可以接受。 人在不同的時間從橋上走過，看似
相同的一座橋，其實組成它的成份在倏忽間變動不已，一直在流動，所以說「橋流」；而橋下
水流的狀態一直沒有改變，「水在流」的現象不變、未被流走，就像世事「無常」是不變的事
實般，所以說「水不流」。 「空手把鋤頭，步行騎水牛」是有等於無、無等於有，有無不
二。「人從橋上過，橋流水不流」是動等於靜、靜等於動，動靜不二。這首偈詩告訴我們：若
不把常識世界當成不變的事實，心胸自然開朗。
以上借花獻佛
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空手把鋤頭 步行騎水牛
人從橋上過 橋流水不流
這首詩告訴我們一個道理：矛盾的調和。
‘空手把鋤頭”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎麼又說是把著鋤頭呢？
既然是步行，怎麼又是騎著水牛呢？人從橋上走過，分明看到橋下的水在流著，怎麼說是橋流水不流呢？
其實，這是禪師們從較高的境界來看世界。這首詩是叫我們從差別中來認識平等，從動亂中來認識寂靜，
只要我們心中廓然寂靜，熱鬧場中也可以做道場，這就是陶淵明所謂“結廬在人境，而無車馬喧”的境界。
現在我們來看看這首詩，到底有什麼寓意？
“空手把鋤頭”，是說從“空”裏去體認一切，這個空是涵蓋一切的虛空，這個“空”就是我們生存的空間，
教室不空，我們怎麼能在這裏講話？
鼻孔不空，我們如何呼吸空氣？
心裏不空，如果充滿煩惱，真理如何進入？
所以空對我們很重要。雙手空空，才能把握住世界，又豈是空手才能把鋤頭呢？
“步行騎水牛”，是說我們求道為學，好比騎在牛背上，
只要有耐心，一步一步慢慢地走著，一定能到達目的地，成聖成賢，都不是難事。
萬里路途，只要從腳下一步開始，這一步一步的前行，任你天涯海角，也可以到達，
但是這個步行，不光是身體上的腳在步行，騎水牛是象徵著心性的活用。
“人從橋上過，橋流水不流”，是說我們不要截然把事情分為兩段，
只要心裏如如不動，草木瓦石，無非都是如來清淨法身，流水哪里會動？
橋頭哪里是靜止的呢？只要悟了道，就能在這千差萬別的宇宙中，找到自在，去除了差別心，才能見到諸法的平等實性。
（摘自《禪師與禪詩》 釋星雲
http://www.putixin.com/continue/chanhua/chdx-06.htm
紫林居士 贅語...
一句一文,端在自解自悟.放之四海.通達無礙
紫林居士 善知識˙
紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦˙佛禪氣功
