靈性與現實的不平 衡
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無論是那一種的靈性成長 / 靈性追尋的途徑或系統，
其實前提都是要追尋者本身能反省自身，以及紥根現實的。
這一點已經不能再強調了，以往有不少人有很高的靈性成長，卻付不起賬單，家
庭破碎，幾乎要淪落街頭。這是真的！無論東方西方或是那一個地區的靈性系統若果沒有現實的平衡，只會令追尋者更早進入天國而已。
我也曾經 有一個錯覺，以為與光與愛同在之後就不會洗衣煮飯，不！這不會，上帝會慷慨地給予你祂的榮光，但你還是要替家裏換燈泡，不然你的現世生命是黑暗且悲慘的。
另 外若果一個人心智或其他心靈發展未夠成熟，就跳入靈性之海，結果往往也是悲劇，精神領域會令這個人的自我進一步迷失，甚至分解追尋者已經殘缺不全的自我。
精神失常是可以預視的，若果沒有其他人干預的話。
所以現代有許多實踐者建議在進行靈性追尋的同時，去做一些內在整合，一些心理治療；並且
要顧好自己的賬單，自己的家庭。
昆逹尼尼可被視為靈性實踐中極「劇烈」的轉化途徑，若果實踐者未夠成熟，結果就是精神失常，再也回不來。
西方的超越性魔法比昆逹尼尼溫和，但也是會導致一種「靈性不平衡」，若果一下子太深入，結果也是精神失常。可悲的是的確有些魔法師是偉大的，他們能控制各
種魔法能量，但就是掌控不到自己的生活。
以上大概說明了靈性追尋的危險之處，在這個靈魂之a旅中，控制風險完全是個人的事，沒有其他人可 以幫到自己的。
Lux de Tqh-rms, laimen
the Light be with Us
< tlolaymen>
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引文~~~~
讓你有錢又快樂的幸福秘訣-
天下雜誌 請來暢銷書作者
-《多少才夠？》作者艾倫．艾貝現身說法
http://www.youtube.com/watch?v=5_n3rRpuhg4&feature=related
艾倫．艾貝 (Arun Abey)的三種快樂
Sunday, April 04, 2010 1:23 AM
前不久寫到Daniel Kahneman說快樂有兩種，如果不知道自己在研究哪一種快樂，則很容易混淆這兩者，而無法成功研究快樂的理論。今天看天下雜誌的網站時，聽到艾倫．艾貝 (Arun Abey)的
三種快樂，可以拿來和Daniel Kahneman的說法比較。
艾倫．艾貝認為
第一種快樂是物質的快樂，
這種快樂需要經過我們的神經與感覺系統，是很實際的快樂體驗，例如開一部新車的快樂，吃一頓新餐廳美食的快樂，但是由於神經是設計來注意新事物的，ㄧ旦熟悉，你的神經系統就會關閉感覺，不再對熟悉的事物感到愉悅。物質的快樂多半較為短暫，約一週就會習慣物質生活的變化。
第二種快樂是來自於如何使用我們的時間，
也就是我們的活動(Activity)，像是爬山、騎車、唱歌、跳舞、拉小提琴，這些運動技巧或演奏能力，ㄧ旦我們沉浸在做那一件事情之中，會產生一種FLOW心流，這種心流發生在你做一件你有能力做到，而且需要十分專心才能完成的事情上，當你專心一致，你會感受到快樂。這種快樂通常較為長期，ㄧ旦學會技巧，長期都能享受做它的快樂。
第三種快樂來自於對別人產生影響，
也就是貢獻自己的能力、知識、經驗給年輕人，這可以是傳統的父傳子，師父帶領徒弟，也可以是現代的慈善事業，當你與人建立這種給與的關係時，這種助人的人際關係，會給我們帶來快樂。
我覺得這三種都比較像是Daniel Kahneman說的第一種體驗自我(Experiencing
Self)的快樂，而不太是屬於回憶自我(Rememebering Self)的快樂，雖然爬山如果以登上喜馬拉雅山為目標，或是演奏以獲取比賽第一名為目標時，或是捐錢做慈善卻只是出錢沒有與人建立關係，就比較像是第二種回憶自我(Rememebering Self)的快樂。
作ㄧ件事如果你知道事後完全會忘記你做過，你還是很喜歡去做，而且做得當下很快樂，這就是第一類的體驗的快樂，也可以說是過程的快樂，因為不管是否會到達終點，你的旅程本身就很快樂。如果你是為了可以跟別人說，你完成過什麼，三十天環遊過世界，到過十大奇景，享受過米其林三星美食，通常就是第一類的回憶型快樂(滿足)。
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紫
陽宅風水+室內設計˙巒頭圖詩˙紫微斗數˙姓名學˙測字卜卦
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雖 然(個人我)已退休 …… 目前手上還有一部人生大作未完成 ……
正在努力中 …………。
(每月個人會抽一些時間回道觀走一走) 、、、、、
觀看 目前年輕一輩 (道友) 對現實社會職場及道務行走價值觀是有問題？？
個人 我經常感覺自己的人生觀,價值觀有問題.並不想埋怨誰,也許是自己的性格問題.但我認為這個世界每個人的人生經歷都不同.大多人的成長都是很好的應該有個 良好的價值觀念吧?
思考過一個問題.我,為什麼活著?生活的意義是什麼?
可能有人回說 :為了吃、為了去死、為了家人、為了愛人等等說法！！
回頭真正想想我們是這樣的嗎？
在人前我們可以為了面子,為了人緣說自己是這樣為了別 人活的偉大的人.
(就好象父母常說:"我活著都是為了你呀!我掙錢都是為了養活你呀!")
當你知道了自己最重要的人生價 值所在，那麼怎麼下決定就易如反掌；
反之，如果你不知道什麼對你是最重要的，那麼就很難做出決定，選擇往往成為痛苦的折磨。
有傑出成就的 人，必然是因為能很快做出決定，那是因為他清楚知道自己人生最重要的價值何在。
如果我問你：“到底金錢對你有什麼真正的意義？它能給你帶 來什麼？”或許你的回答是“安全感、快樂、成就感。”
從這裏我們可以看出，金錢只不過是你得到更深層次價值的工具而已，
通過它你可以得到你最為看重的價值。
所以我們的價值觀當中那些有價值的東西可以分為兩類：一類是實質上的，比如成就感、愛、健康等等；一類是工具上的，比如金錢、職位等等。
許多人之所以在職業發展的過程中走偏了路，究其原因乃是
搞混了“實質價值”和“工具價值”之間的差異，
常常把精力耗費在“工具價值”上而忽略了“實質價
值”，
因此才會引發那麼多的職業困惑和痛苦。
而唯有實質價值才能夠讓你的心靈得到滿足，讓你的職業擁有更多的快樂。
http://bbs-mychat.com/reads.php?tid=870043&page=1#p6231181
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想當然是...
第三種快樂來自於對別人產生影響，
也就是貢獻自己的能力、知識、經驗給年輕人，...
云云
可 喜可賀
紫
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再舉一例 引證
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當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場上實踐佛法 |
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The diamond cutter: the Buddha on
managing your business and your life |
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出版社：橡樹林 |
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出版日期：2001 年 10 月 30 日 |
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語言別：繁體中文 |
內容簡介
本書結合了古老的與當代的西藏佛教傳統智慧，把獲致事業成功、人生圓滿的策略呈現在讀者面前。
格西（佛學博士）麥可．羅區是當今傳授西藏佛教的偉大導師之一，也是安鼎國際鑽石公司的創始人之一。該公司以五萬美元的資金起家，至今每年的銷售額超過一億美元；他以任職於安鼎的親身經驗為例，讓讀者能夠以新穎的角度理解古老的佛教智慧。安鼎國際鑽石公司的表現之所以如此出色，主要是因為作者任職副總裁期間所做的大部份決定和政策，都是應用本書所提供的商業策略，也就是你在本書看到的佛教原則所作成的。
第一個原則是，要做生意就要成功，就得賺錢。
賺錢和修行這兩件事情絕對不衝突。事實上，它也可能變成修行的一部份。
錢本身並沒有罪過，何況擁有較多資源的人要比沒有的人更能多行善事。
問題是，我們是用什麼方式賺錢，我們瞭不瞭解錢從何而來、如何能叫它源源不斷，以及我們是否以健康的態度去面對它。
第二個原則是，我們應該能夠享用金錢。
換句話說，我們應該學會如何能一邊賺錢，一邊還能保持身心的健康。創造財富的過程不應該讓我們身心具疲，如此就失去了經商原有的目的。
第三個原則是，一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。
每個事業就好像每個人生都會有個盡頭。
在我們事業裡最重要的時刻，也就是當我們最後回顧既有的成就時，
我們應當能從我們經營事業與經營自己的方法中看到一些永恆的意義，為我們的世界留下一些好榜樣。
這就是鼎國際公司鑽石部門的成功所給予我們的啟示。
任何人，不論背景、信仰，都能學會並應用它所啟發的道理。
作者簡介：
麥可．羅區(Michael Roach)是一名受戒的佛教僧人。他在位於印度的賽拉梅(Sera
Mey Tibetan Monastery)西藏寺院學習了二十二年之後，獲得了格西（佛學大師）的學位。自一九八一年以來，他開始教授佛學；他同時也是研究梵文、藏文，以及俄文的學者，翻譯作品等身。麥可．羅區在普林斯頓大學完成大學學業，並在紐約市一家大規模的鑽石公司擔任主管數年。他成立並主持「亞洲經典機構」(Asian Classics Institute)「亞洲經典輸入電腦計畫」(Asian
Classics Input Project)。此外，他也積極地進行賽拉梅寺院的重建整修工作。麥可．羅區目前居住於紐約市。
紫
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