笑傲江湖一曲彈Re為什麼哭了 然後又笑了070911D

為什麼哭了？
曾經嚐試擁有
..竟然光溜溜來

我欲狂笑!
世人笑我太癡狂

還是..
揮揮手不帶走一粒塵
..你我曾經是彼此

猛然醒覺~
再來是因為縈懷
..體悟放下的灑脫

原來...

然後又笑了！
這次真正的笑了
不想再哭......

笑傲江湖 一曲彈
紫林風聲 靜會心

紫林居士 善知識˙

            佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦

[附錄]-原貼文

[紫林居士註解]:

此文原是回應網友之文貼

 
為什麼哭了？

原題應該是感傷男女感情

居士認為總括在紅塵人生事象

每一個人都赤裸裸的[哭] 著來

究竟是感悟到 人生不怎麼好玩?而哭!?

還是沒穿衣服而哭?(一笑)

居士道士認為

前世或者是還有些事尚未達成(滿足)? 而哭!?

或許…我們都曾經努力去創造與擁有(名 財 情…)

但是….

又光溜溜的再來.

為了那些不曾帶來的擁有, 而哭!?

或許喝過孟婆湯

患了失憶症?

再度重復經歷….

有些[得]

然後…. “我欲狂笑”!

最後,還是要走

(重播?跳帶?)

苟有智人…猛然

“再來是因為縈懷
..體悟放下的灑脫”

於是笑了

這次真正的笑了
不想再哭.....

因為不必再來

紫林居士 善知識˙

            佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦

萬法為心 佛言在耳
誠然也

誓願 願誓
禮出 念起

拈香事佛
豈在香起

曰制己心
如是我見

曰
緣法有三
佛乘 緣覺 聲聞
凡人根氣也三
曰
上 中 下

人身難得
佛法天音

聞
子貢愛羊 孔子惜禮

禪
不二法
(不落兩頭..權變行事)

掌是手 拳且手

始終如掌
始終如拳

畸形也
非手也

權且 權變
掌握 掌放

斯是如如焉

紫林居士 善知識˙

            佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦

[附錄]

半仙看三乘

聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘

聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；

<半仙註: 聲聞者,聽道閱卷.遍讀經書.慎思明辨.反覆明瞭,證諸於網路辯才爭論者,常有叛經離道者因懷疑而箸論.每每見諸於論文寫作者,終能入佛.此下品者,>

緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；

<半仙註:緣覺者,自思自悟.凡有因緣奇蹟者.困思入道,皆因緣起信者居多.此中品者,>

菩薩乘又名大乘，其行人於無數劫間，修六度行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果。２．小乘、中乘、大乘。小乘即聲聞乘，中乘即緣覺乘，大乘即菩薩乘。

<半仙註:菩薩者,累世修行再來者,見諸少年聰穎天資非凡,似有靈慧天生者.此中品者,>

紫林居士 善知識˙

            佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦

修行與命運.不知是平交道還是平行道
有說.風水輪流轉.命運十年一輪.似乎有ㄧ再重複意味.
經過人生閱歷,與論命心得.
天性善良的人.尤其有著某種宗教因緣與情操.

但是在這越來有越惡質的生活環境.
比如…騙局橫行(加上網路,通訊方便),迷幻藥,經濟困境鋌而走險….乃至神棍..等等.

宗教敎人慈悲.偏偏有人利用此人性弱點
善良的人,容易一再受傷害.(男女感情尤是)

慈悲. 善良.會不會是某種程度上的我執呢?

長輩有云
害人之心不可有防人之心不可無
如何取得平衡點,需要智慧

居士曾經聽過(看過?)約略這樣說法

第一次的犯上錯誤….是偶然.
第二次的同樣錯誤….是巧合?
第三次的再次錯誤….是命運!?
第四次的老是錯誤….是…照鏡子去>>豬八戒!!???
第五次的錯誤….是….咦?...還有第五次?
放下吧!該走另一條路啦!

俗言…凡三成禮.
孔子…思…再可也
居士...凡三,對得起自己與別人啦!
當然…想當聖人例外

紫林居士 善知識˙

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不執即業脫

達磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。

將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。

又緣種種法語泛濫不一，轉使學人惑亂本性，無悟入處。

惟有達磨血脈論，並黃檗傳心法要二說，最為至論。

可以即證自己佛性，使人易曉。

比之求師訪道，鑽尋故紙，坐禪行腳，狂費工夫，相去萬倍，此非小補。

紹興癸酉見獨老人任哲序。

只言見性不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。

從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。

從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。

若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。

吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。

乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外有為法。

若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。

前佛後佛只言傳心，更無別法。

若識此法，凡夫一字不識亦是佛。

若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。

佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。

不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。

此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。

身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。

動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。

動不是心，心不是動。動

本無心，心本無動。

動不離心，心不離動。

動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。

動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。

空本無動，動用同心，心本無動。

故經云：

動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，

終日（口+笑）而未曾（口+笑），終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，

終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。

故經云：

言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。

若知嗔喜性空，但不執即業脫。

若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。

(紫林居士註:

嗔喜即是過去與增加業力的現象,導致過往經由六識的反應.同時也是另一個無明開始)

紫林居士 善知識˙

佛禪 ˙紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦

紫林居士 善知識˙

 紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦˙佛禪氣功