標題: 請教老師 [打印本頁]
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time168 時間: 2005/7/7 02:50 PM 標題: 請教老師
國曆： 48 年 2 月 21 日 卯 時生 性別： 男 性
農曆： 48 年 1 月 14 日 卯 時生 虛歲： 47 歲
八字： 時 日 月 年 大運： 6 ~ 15 乙丑
柱 柱 柱 柱 16 ~ 25 甲子
： ： ： ： 26 ~ 35 癸亥
傷 食 正 36 ~ 45 壬戌
官 神 財 46 ~ 55 辛酉
丁 甲 丙 己 56 ~ 65 庚申
卯 戌 寅 亥 66 ~ 75 己未
乙 丁辛戊 戊丙甲 甲壬 76 ~ 85 戊午
劫 傷正偏 偏食比 比偏 86 ~ 95 丁巳
財 官官財 財神肩 肩印
大運： 86 76 66 56 46 36 26 16 6
傷 偏 正 七 正 偏 正 比 劫
官 財 財 殺 官 印 印 肩 財
丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚戊丙 己丁 乙丁己 戊壬庚 辛 丁辛戊 甲壬 癸 辛癸己
七偏食 正傷 劫傷正 偏偏七 正 傷正偏 比偏 正 正正正
殺財神 財官 財官財 財印殺 官 官官財 肩印 印 官印財
國曆： 48 年 2 月 22 日 卯 時生 性別： 男 性
農曆： 48 年 1 月 15 日 卯 時生 虛歲： 47 歲
八字： 時 日 月 年 大運： 7 ~ 16 乙丑
柱 柱 柱 柱 17 ~ 26 甲子
： ： ： ： 27 ~ 36 癸亥
偏 傷 偏 37 ~ 46 壬戌
財 官 財 47 ~ 56 辛酉
己 乙 丙 己 57 ~ 66 庚申
卯 亥 寅 亥 67 ~ 76 己未
乙 甲壬 戊丙甲 甲壬 77 ~ 86 戊午
比 劫正 正傷劫 劫正 87 ~ 96 丁巳
肩 財印 財官財 財印
大運： 87 77 67 57 47 37 27 17 7
食 正 偏 正 七 正 偏 劫 比
神 財 財 官 殺 印 印 財 肩
丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚戊丙 己丁 乙丁己 戊壬庚 辛 丁辛戊 甲壬 癸 辛癸己
正正傷 偏食 比食偏 正正正 七 食七正 劫正 偏 七偏偏
官財官 財神 肩神財 財印官 殺 神殺財 財印 印 殺印財
此兩造都應屬身強, 用火神洩秀, 喜土財轉榮的命造, 行金運讓整個八字流通順暢起
來也很好, 惟前造用神火神較強旺, 洩秀效果較佳, 格局會比後造高一些。
此二造應都是在甲子、癸亥運程不好外, 其他運程都不差, 看大運, 壬戌運後就很好,
37歲後, 行運數十年都是好運, 成就會很高, 有甚麼命理無法符合的地方嗎?
請教老師們以下問題:
1)甲造, 地支寅戌拱午, 當逢午運寅戍填實化火, 又逢大運地支卯酉相衝時, 本造木根逢衝逢化, 烈火燃身, 年支亥水是否可解救?
2)甲造, 大運辛酉流年丁亥, 運逢傷官見官, 命中財星是否可化解呢?
3)乙造, 辛酉大運, 命中唯一主要用神丙被辛合損絆脚, 地支卯酉相衝, 此時是否應以命中己才為用制旺印呢?
謝謝!
[ Last edited by time168 on 2005-7-7 at 14:53 ]
作者:
Eternity 時間: 2005/7/7 07:07 PM
回覆-1) 如果甲造生於午月逢寅填實化火, 火勢很大, 可能問題大一點, 但甲造是生於寅月初春之時, 天氣仍有餘寒, 逢午填實祇是讓陽光大一點, 甲木有好陽光又有年支亥水足夠的水源與強根生助, 長的更是欣欣向榮生機盎然, 怎會有問題? 況且合化之後, 化神增強, 但其他五行藏干祇是力量減弱, 並不會消失不見, 若是冲就不容易判斷其能量之轉換情形。大運酉冲本命卯,尅制本命比肩星, 利於求偏財。
回覆-2) 我們可把大運 (簡稱運) 看成十年的大環境, 流年 (簡稱歲) 看成一年的小環境, 會對命主在某一個年歲時間點產生的影響。以甲造為例, 因為辛酉 (正官 )運為本命所喜, 表示命主在這十年的大環境裡, 很利於他提陞社會地位, 雖然命主先天上求財 (本命食傷生財) 之心比較強,求取社會地位之心比較弱 (本命缺金神官殺星), 但遇到大環境有利於求取社會地位時, 他本性也是會要的。
當大運辛酉流年丁亥, 即歲運碰到傷官見官時, 表該年本命並不利於求官、求職或謀求社會地位之提昇, 但本命有財星流通, 所以本命會忙於賺錢生財去也, 暫時不去在乎“官”之事, 心態上會拒絕排斥任何外加之約束、權利地位提升、責任加身之事。
回覆-3) 論命要看歲運干與原命天干, 歲運支與原命地支的相互關係與整柱歲運的五行強弱情形, 來加減吉凶強弱的程度, 以乙造而言, 本命月干丙火生年干己土為陰陽異性之生, 其力必盡生, 生的力量很強, 且丙火長生於月令寅中, 雖月令寅與年支亥合而化木, 寅中木氣會大為增強, 但因木生火, 所以寅中丙火, 不會減弱太多, 減弱最多的是寅中戊土正財星因受尅之故。
本造在辛酉運時, 本命月干丙火會與運干辛金相合, 減少生己財的力量, 但不是說丙火合辛干後就
不能生財了, 應該說命主在辛酉運裡可能因為想要追求權勢 (辛金為本命七殺), 而減低生財的精神或力量。至於運支酉金冲本命卯支, 減低本命忌神比肩星爭奪本命偏財星之力量, 應該是要論吉。
作者:
time168 時間: 2005/7/7 11:35 PM
非常感謝老師的詳細解說和指教. 在下很有興趣想知道老師的三冊命理筆記何時可以正式出版及有關怎樣訂閱上述命理筆記的詳細程序. 謝謝!
[ Last edited by time168 on 2005-7-7 at 23:51 ]
作者:
Eternity 時間: 2005/7/8 01:05 AM
你可參考老師答問過的文章, 其一有提及; 此外命學筆記再幾天完成後, 會在網上公告優待之定購辦法, 你稍加留意就可知曉。
作者:
time168 時間: 2005/7/8 08:36 AM
恭喜老師的命理著作即將完成面市, 在下將會密切留意老師的最新通告, 相信老師的八字命理著作將會引起廣泛研究命理愛好者及有心致學者的關注.
作者:
time168 時間: 2005/7/8 11:12 AM
請問老師上述乙造, 雖月令刧財而寅亥合而不透干, 時支卯為祿而合亥,干透丙己傷官偏才為用傷官生財, 是否可是假傷官格? 四柱不見一黠官星, 是否可了解為傷官傷盡?又命中無官, 傷官為用生財又是否不能视為傷官傷盡呢 (因財可暗生官之故)?
再有地支合多, 雖人緣好, 但人是否不免缺少動力和衝勁呢?
[ Last edited by time168 on 2005-7-8 at 11:13 ]
作者:
Eternity 時間: 2005/7/8 04:20 PM
格局的看法, 老師的命學筆記中有說明, 格局的各稱祇是為識別八字六神關係的特徵, 與八字格局的高低並無絕對關係, 所以不要去管乙造是不是符合古書中所言的傷官傷盡最為奇, 而格局就會比較高, 看完老師的命學筆記, 你的問題都會得到解答, 若還有問題, 可在命學筆記專區裡討論, 幾個月後, 每個學生都可學成學通, 而成為命學高手。
八字多合, 基本上如你所說的, 但合要看合成喜或合成忌, 還有很多不同的可能, 看了筆記你就朋白。
作者:
time168 時間: 2005/7/13 01:01 PM
盼望老師的命理筆記早日正式推出!
作者:
time168 時間: 2005/7/18 04:02 PM
恭喜老師的命理筆記順利完成推出, 相信一定有心學習命理朋友的廣泛關注.
老師是否可介紹一下三冊命理筆記的內容, 使有心學習命理的朋友對老師的著作有更多的認識.
[ Last edited by time168 on 2005-7-18 at 22:41 ]
作者:
topone 時間: 2005/7/20 12:56 PM
Originally posted by Eternity at 2005-7-7 07:07 PM:
回覆-1) 如果甲造生於午月逢寅填實化火, 火勢很大, 可能問題大一點, 但甲造是生於寅月初春之時, 天氣仍有餘寒, 逢午填實祇是讓陽光大一點, 甲木有好陽光又有年支亥水足夠的水源與強根生助, 長的更是 ...
這是我看過對八字解釋最詳細的一篇。改天我再上傳我的八字請老師指教一下，我的八字所有的大師對喜用神說法不一，所以…真是無耐
作者:
Eternity 時間: 2005/7/21 07:45 PM 標題: 恆老師部份精彩命學筆記內容分享
Originally posted by time168 at 2005-7-18 16:02:
恭喜老師的命理筆記順利完成推出, 相信一定有心學習命理朋友的廣泛關注.
老師是否可介紹一下三冊命理筆記的內容, 使有心學習命理的朋友對老師的著作有更多的認識.
[ Last edited by time168 on 2005-7-1 ...
筆記的內容相當完整, 上、中冊對所有命學做些比較,然後再針對八字學做個通盤介紹, 原理、原則、淵源及先賢、先智各種心得論述做正、反面比較,下冊筆記更是無價, 為恆老師整理出來的論命秘絕,一般習命理者,沒花幾萬元去拜師是很難學到的,如果後學要靠自學領悟,那就準備花個十幾二十年吧! 玆舉筆記中冊,一般自學者最頭痛的取用神法章節做個內容分享……
第十九章 普通格局的用神種類及其選定法
讀了前章各節的研析之後，諸位當可明暸，舉凡任何一個八字，其日主氣勢大多有旺衰強弱之別，且日主所屬五行也每有所宜所忌，只是程度上的深淺、大小不同而已。我們如根據日主氣勢的強弱、四時五行的宜忌，再配合整體四柱干支的陰陽生尅制化，往往可以判斷八字格局的高低成敗，並且能客觀選出命局中的用神。
那麼，何謂用神呢？其定義大要如下：凡八字中有一字、一行能使混濁的格局得以澄清，或八字中有一字、一行能使滯塞的格局得以通暢，或八字中有一字、一行能使偏枯偏旺的格局得以平衡，或八字中有一字、一行能使偏濕偏燥偏寒偏熱的格局得以調節，或八字中有一字、一行能使陰陽五行嚴重缺失的格局得以中和，這一字或一行就是命局的用神。
以前曾跟各位引喻，格局 (命局) 好比是我們的軀體，用神好比是大腦中的精神靈智。倘一個人光有一副健全的身體，而缺充沛的精神與智慧，其成就必將大打折扣；倘一個人非但缺乏充沛的精神智慧，甚至連身體亦不健全，如此欲思有所作為當更困難；倘一個人既擁有一副健全的身體，又擁有充沛的精神與智慧，則此人之前程必然無可限量，而其累積成就也往往較前二者為高，由此可見用神在命局中的重要。
除了少數特殊格局外，一般普通格局 (又稱正格、八格、常格或六格) 的用神，大體均以正統五行之推論法來選取；至於特殊格局，由於其構成條件較為嚴格，每有特殊之推論法則，且多不以正統五行常理取用，所以它與普通格局之間存有相當差異，不可混為一談，我將在本冊筆記後半部課程中另行分別介紹。吾人八字，百分之九十以上都屬普通格局，只有極少數的八字是屬特殊格局，因此，大家對普通格局的用神選定法，務必要盡可能地融會熟習，不宜隨便掉以輕心才是！
普通格局的用神選取，雖說變化多端，然如加細心探究，也有許多共通原則可循，這些一共通原則大致可歸納成以下數種 ：一、損抑法。二、調候法。三、通關法。四、病藥法。以上這四種取用原則，應用很廣，希望各位多予注意，下面逐一詳為介紹之。
第一節 損益之取用法
損益取用法又有人稱之為扶抑法，它的基本原理就是：「日主氣勢過強則損之抑之，日主氣勢過弱則益之扶之。
如果八字中日主的氣勢很強，在不須考慮調侯、通關、病藥的取用情形下，就要設法將日主氣勢予以損減，損減的方式有三：(一) 用官殺抑制日主。(二) 用食傷洩耗日主。(三) 用財星盜損日主。反之，如果八字中日主的氣勢很弱，在不須考慮調候、通關、病藥的取用情形下，就要設法將日主氣勢予以增益，增益的方式有三：(一) 用印星生助日主。(二) 用比劫幫扶日主。(三) 用官殺生助印星。(以上要訣須熟習)
滴天髓說：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」，就是在闡明扶益損抑的要義。先賢陳素庵說：「凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過，抑其扶者為用神也；扶之不及，扶其扶者為用神」。這就是說，倘日主很強 (扶之太過)，則宜用官殺或財星來抑制日主或印星；倘日主不甚弱而用印，然印星却衰頹無力 (扶之不及)，此時則須用官殺來生助印星的力量 (扶之不及，扶其扶者為用神)。
先賢任鐵樵在註滴天髓時也說：「有餘則損之，不足則益之，雖為一定中之理，然亦有一定中之不定也！惟在審察『得其中』三字而已。損者，尅制也；益者，生扶也。有餘損之過，有餘者宜洩之；不足益之過，不足者宜去之」。這就是說，凡日主強者，其選用不一定僅拘限於「尅制」一途，有時也可用食傷洩氣的方式來達到削弱日主氣勢之目的。
總之，損益之法，主要乃在求命局的平衡，一切以日主為重心，設法維持日主氣勢之中庸，避免其過度偏枯或偏旺；這種損益取用法，乃一般推論普通格局最常用到的方法，也是最普遍通用的一種看法，為使大家易於體驗起見，特舉數例解說於後：
例一––男命
範例略……….
第二節 調候之取用法
調候取用法的基本原理就是：「八字過寒宜適度溫暖其格局，八字過熱宜適度滋潤其格局；八字過濕宜適度調節其濕氣，八字過燥宜適度調節其燥氣」。
五行之中，通常均以金、水、濕土 (己、辰、丑) 屬寒屬濕，以木、火、燥土 (戊、戌、未) 屬熱屬燥。如果八字生在冬天 (亥、子、丑月)，天候嚴寒，萬物瑟縮，生機索然，四柱再遇不弱的金水或濕土來增加寒濕之氣，這時便需用木火溫暖格局，倘八字缺木火，有時用燥土調候亦可；如果八字生在夏天 (巳、午、未月)，天候炙熟，萬物頹萎，亦恐生機疲敝，四柱再見不弱的木火或燥土來增加焦熱之氣，這時便需用金水滋潤格局，倘八字缺乏金水，有時用濕土調候亦可。此外，八字雖不生於冬季，然四柱一片金水與濕土，或八字雖不生於夏季，然四柱一片木火與燥土，像這種情形，也需考慮到調候之問題，其取用方法大致與前二類所用之原則相同 (以上要訣須熟習)。
滴天髓說：「天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也」，就是在闡明調候節溫的要義。
先賢沈孝瞻說：「論命以月令用神為主，然亦需配合氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不遇，雖有奇才，成功不易 (這是以調候得宜喻生逢其時，以調候不當喻生非其時，寓意深遠，請勿忽視)。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴， 而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也；身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然，而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也；傷官見官，為禍百端，而金水見之 (此處指金水月而言)，反為秀氣，非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也 (金水傷官格，其官星恰為火神，可以調候寒氣，故雖與原局傷官相見亦不甚忌)；傷官帶煞，隨時可用， 而用之冬金，其秀百倍；傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍 (如木生夏月逢水印，可以調候夏火傷官)，火濟水、水濟火也 (此即易經所謂：水、火有既濟之功的含意)」。
沈賢又說：「傷官用財，本為貴格，而用之冬水 (如金生冬月以木財為用)，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木 (如木生夏月以土財為用)，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見宮無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以為官星，只要壬、癸不透露干頭，便為貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也 (此即指八字雖不生於寒冬，然格局太濕仍需調候而言)。食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛輕用之 (木的印星為水，倘夏木火多，可以用水印調節暑氣)，亦秀亦貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已」。
近賢徐樂吾註滴天髓說：「寒暖燥濕，指全局之氣勢而言，過猶不及，皆屬偏枯，故八字以中和為貴，調和氣候，為八字中之重要工作也。天道地道者，干支也，天干金水為寒，木火為暖，地支西北為濕，東南為燥，此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時令之氣候而言。寅、卯、辰、巳、午、未、戌為陽暖之鄉，辰、申、酉、亥、子、丑為陰寒之地 (此乃就地支屬性而言) ；陽暖支上，臨以甲、乙、丙、丁、戊、己 (如甲戌、丙寅、戊午等)，則暖而近於燥，陰寒支上，臨以庚、辛、壬、癸、乙、己 (如壬辰、辛亥、己酉等)，則寒而流於濕 (此乃就干支相配結果而言)。
調和之法有二：暖燥太過，喜雨露以潤之；寒濕太過，宜太陽以暄之。雖無生尅制化之常經，實為進化乘除之至理，故凡八字中需要調候者，雖見官、殺、財、印、食、傷，一概暫緩議論 (此點甚為重要，請各位多加留意)，唯以調候為急也。唯寒雖甚，要暖有氣，暖雖甚，要寒有根；蓋調和氣候，根在苗先，必須原局有根，運至其地，自然發榮，若原局無根，雖值佳運，華而不實，一生福澤亦嫌欠缺也 (這是說，日主無根弱甚，亟需印、此劫來幫扶，無奈却生於寒冬或炎夏，且月令又非印比劫喜用之時，則縱遇調候之運，亦恐華而不實，福澤難長)」。
由前介諸賢所述可知，八字除了須講究日主氣勢的扶抑損益之外，尚須隨時注意寒、熱、燥、濕的調候問題；倘一旦調候不宜，則縱使八字格局如何純粹，日主氣勢如何平衡，均有可能因此而破格，難期富貴福祿。所以論命特需重視格局的寒、熱、燥、濕，倘發現八字中有偏寒、偏熱、偏燥、偏濕之現象，一定要先考慮調候，俟確定無須使用調候原則時，才考慮其它的取用法。現在特舉數例說明於後：
例一––男命
範例略……….
第三節 通關之取用法
通關取用法的基本原理有二：「(一) 以五行生尅制化為主。凡八字中任何二行對立，處於相持或交戰之情況而使格局氣勢不協調時，宜求其通關和解。(二) 以五行中和流暢為主。凡八字中任何一行的氣勢弱至極點，或任何一行的陰陽比例相差懸殊，造成全局一、二處關隘不通時，亦宜補其不足而求中和流暢」。
通常論命，均先考慮調候及損益兩項原則，然後才考慮通關的取用法。倘一個八字，格局既先天寒暖適中，燥濕合宜，且日主氣勢也不過強過弱，無需急著調候格局和扶抑日主時，這時便應考慮陰陽五行的通暢中和問題。所以，在日主不必刻意損益及格局不必急切調候之情形下，八字中，凡金、木相持，宜用水來通關；木、土相持，宜用火來通關；土、水相持，宜用金來通關；水、火相持，宜用木來通關； 火、金相持，宜用土來通關。
倘八字中並無二行對峙相持，爭戰不休之情形，則凡原局甲木至弱，宜補甲木；乙木至弱，宜補乙木；丙火至弱，宜補丙火；丁火至弱，宜補丁火；戊土至弱，宜補戊土；己土至弱，宜補己土；庚金至弱，宜補庚金；辛金至弱，宜補辛金；壬水至弱，宜補壬水；癸水至弱，宜補癸水。倘八字中同時有二干至弱，則縱使二干性能相反，亦需二干共用共濟；譬如水、火同用，叫「水火既濟」；木、土同用，叫「木土共榮」；金、木同用，叫「金木相成」；土、水同用，叫「土水相成」；火、金同用，叫「火金相成」，這就是滴天髓所謂的「震兌(金木) 主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存；坎離 (水火) 宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在」的道理。(以上各項要訣須熟習)
滴天髓說：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」，就是在闡明通關和解的要義。近賢徐樂吾說：「通關有二：一為兩神成象 (八字中有二行氣勢強而相當)，勢均力敵，必須引通其氣；一旺一弱，亦須有以調和之，如官殺旺而日主弱，用印以通關，日主強而財星輕，用食傷以通關；即使原局無通關之神，亦必運程遇之，方能遂其志，此一點通關之神，即精神之所在也。二為用神之間，氣勢對峙，如兩神駢立不能並用，必須以通關之神調和之；如官、傷並立，必須用財；財、印交差，須用官殺；財逢劫刄，必用食傷，梟印奪食，劫為恩星；此類八字，最不易看」。
先賢任鐵樵註滴天髓說：「通關者，引通尅制之神也；所謂陰陽二用，妙在氣交。若殺喜印，殺露印亦露，殺藏印亦藏，此顯然通達 (流通暢達)，不必節外生枝；倘原局無印，必須歲運逢印向而通之，或暗會明合而通。局有印，被財星損壞，以官星化之，或比劫解之；或被合住，則冲之；或被冲壤，則合化之；或隔一物，則尅去之，前後上下，不能援引 (指八字原局無物可用之意)，得歲運相逢尤佳。如年印時殺，干殺支印，前後遠立，上下懸隔，或為閒神忌物所間，此原局無可通之理，必須歲運暗冲暗合，尅制間神忌物，該冲則冲，該合則合，引述相尅之勢，此關一通，如牛郎織女入洞房，無不遂其所願；殺印之論如此，食傷財官之論亦如此」。
以上徐賢所提之見解，僅著重於二行相持之通關，而任賢所提之見解，其中有關「間神忌物」宜冲、宜尅、宜合、宜化部分，又與通關中和之取用範圍無甚牽連，我打算將該部分歸納於下節「病藥取用法」中一併討論，茲特就通關中和取用方法舉出數例加以說明：
以下部份略……
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