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標題: 從一首 禪詩 看學問通性 ...人從橋上過 橋流水不流
紫林居士
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發表於 2007/6/20 11:42 PM  資料 文集 簡訊 
從一首 禪詩 看學問通性 ...人從橋上過 橋流水不流

友網一貼 一首 禪詩....想用風水角度 解釋


空手把鋤頭 步行騎水牛 人從橋上過 橋流水不流

  Quote:

Originally posted by chin3394 at 2007-1-6 15:35:
空手把鋤頭,
步行騎水牛。
人從橋上過,
橋流水不流。
--唐地理祖師 楊救貧
註:能解此詩者,乃得尋龍穴的大門之鑰。  



http://www.khoeiaumon.org/discuz/viewthread.php?tid=1725&pid=19969&page=2&sid=l9nWiO#pid19969








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發表於 2007/6/21 12:00 AM  資料 文集 簡訊 
紫林居士如是回....

空手把鋤頭 步行騎水牛 人從橋上過 橋流水不流
來時提哭聲 孤影涉紅塵 功名蹤忽焉 囊消性常在


[紫林居士 解]


本來是佛禪語錄
竟然是理通則達

扮仙贅言

空手似步行  
把鋤頭 比騎水牛
真技在身何須繁理自迷
心空去我執 ,學理自悟得

要牛給牛
鋤頭也給
鋤地頭,牛用騎

人忙我自在
過河且置舟


紫林居士復云...


一葦渡江 一履墓
一魂居陰 一魂投

靜橋動流 水不流
空邊引氣 實邊收

陰陽兩片 看太極
入山尋水 平陽轉

居士倚門 聽玄音
鐘鼎山林 觀半仙




[註:]

1.達摩師 一葦渡江 只留一草履於墓中.

2.俗言:人過逝後.三魂其一,匯留在墳墓裡.另一魂去投胎.另一魂歸於天.此[天地人]三才

3.風水之說.分山靜為陰,水動為陽...說的不外陰陽動靜體用而已.太極分陰陽.相對.凡物皆此也.

4.入山尋龍.首先看水口.此二水必夾一山.山龍界水止.平洋之地.反之.


紫林居士 善知識˙

 紫微斗數˙陽宅風水˙ 姓名學˙測字卜卦˙佛禪氣功

 2007/5/19






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網友 回應

  Quote:

Originally posted by 阿真 at 2007-5-19 18:28:
黃大師
佛禪語錄透清楚
文學造詣立仙群
精靈巧慧無人比
陰陽五術更了得



同心受 伯樂緣
情不表 點滴心
哈摯友 共舟濟
語性情 皆文章
推半就 高帽戴
音迴谷 共鳴玄
祈斧正 紫依林

紫林居士 善知識˙

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發表於 2007/6/21 12:15 AM  資料 文集 簡訊 
註解

[附錄]

空手把鋤頭 步行騎水牛 人從橋上過 橋流水不流

請問空手鋤頭,步行騎水牛的意思?



人從橋上過,橋流水不流。

這首偈是出自善慧大士{傅翕}的口中,記載於《指月錄》。

 

一說:

這首偈就是頌我們都有一個主人公。「空手把鋤頭」,我沒有拿東西啊,

原來拿鋤頭的那個手只是肉體,而只是主人公在指使你運作。

「步行騎水牛」,你能夠走路、奔跑,也是主人公驅使肉體的妙用,就等於人騎在水牛上趕牛走路一樣。

「步行」又怎麼「騎水牛」呢?這是什麼道理?

原來是說,我們的肉身軀殼是等於我們住的房子,而佛性才是住在堶悸滲u人。

眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我,而不知佛性是何物,以致造業受報,生死不了。

 

這首偈就是

提醒我們認識主人公,不要錯認假相。臨濟大師說:

「看取棚頭弄傀儡,抽牽全藉媕Y人。」



就是說這個肉體自己不會動、不會講話,也不會聽話。

我們能運動、工作、走路、講話、聽

...都是這個主人公的作用。

「人從橋上過」,肉身就比作橋,人就是主人公,人在世上不過住一段時期,就要走了,就圓寂了,

等於在橋上走過去了。所以,根據這個人生無常的道理,

古人說:「夫天地者,萬物之逆旅。光陰者,百代之過客。」

這個社會,這個世界就是個旅館,暫時住一住就要走的。

 

「人從橋上過,橋流水不流」。人從橋上過,我們這肉身殼子是不長久的,是變遷的。

人由少而壯,由壯而老,這「橋」不就是在流轉嗎?在變化嗎?

 

水不流」,水是代表我們的佛性,它是不流動的。它是亙古常存,不來不去,不動不搖的。



又一說:

這首傅大士的禪詩中,「空手把鋤頭」是說手上鋤頭,心卻不執著於「手上鋤頭」這

件事──雖然外界的事、物纏身,你的心卻不被綁住,還有心思、能量去做你想做、該做的

事;也就是說從外觀上看來,你是「手上鋤頭」,卻因為心的自在,其實鋤頭的是隻

無形的「空手」。 「步行騎水牛」意謂騎著水牛,心堳o也納受「步行而走」的方式;不管

有沒有水牛騎,或是否要用步行的方式,你都可以接受。 人在不同的時間從橋上走過,看似

相同的一座橋,其實組成它的成份在倏忽間變動不已,一直在流動,所以說「橋流」;而橋下

水流的狀態一直沒有改變,「水在流」的現象不變、未被流走,就像世事「無常」是不變的事

實般,所以說「水不流」。 「空手把鋤頭,步行騎水牛」是有等於無、無等於有,有無不

二。「人從橋上過,橋流水不流」是動等於靜、靜等於動,動靜不二。這首偈詩告訴我們:若

常識世界當成不變的事實,心胸自然開朗。

 

以上借花獻佛

……………………………………………………..

空手把鋤頭 步行騎水牛
人從橋上過 橋流水不流



這首詩告訴我們一個道理:矛盾的調和。

‘空手把鋤頭”一句,乍看似乎不通,既然是空手,怎麼又說是把著鋤頭呢?

既然是步行,怎麼又是騎著水牛呢?人從橋上走過,分明看到橋下的水在流著,怎麼說是橋流水不流呢?

其實,這是禪師們從較高的境界來看世界。這首詩是叫我們從差別中來認識平等,從動亂中來認識寂靜,

只要我們心中廓然寂靜,熱鬧場中也可以做道場,這就是陶淵明所謂“結廬在人境,而無車馬喧”的境界。



現在我們來看看這首詩,到底有什麼寓意?

“空手把鋤頭”,是說從“空”堨h體認一切,這個空是涵蓋一切的虛空,這個“空”就是我們生存的空間,

教室不空,我們怎麼能在這媮蕈隉H

鼻孔不空,我們如何呼吸空氣?

心堣ㄙ禳A如果充滿煩惱,真理如何進入?

所以空對我們很重要。雙手空空,才能把握住世界,又豈是空手才能把鋤頭呢?

 

“步行騎水牛”,是說我們求道為學,好比騎在牛背上,

只要有耐心,一步一步慢慢地走著,一定能到達目的地,成聖成賢,都不是難事。

 

萬里路途,只要從腳下一步開始,這一步一步的前行,任你天涯海角,也可以到達,

但是這個步行,不光是身體上的腳在步行,騎水牛是象徵著心性的活用。

 

“人從橋上過,橋流水不流”,是說我們不要截然把事情分為兩段,

只要心埵p如不動,草木瓦石,無非都是如來清淨法身,流水哪里會動?

橋頭哪里是靜止的呢?只要悟了道,就能在這千差萬別的宇宙中,找到自在,去除了差別心,才能見到諸法的平等實性。

(摘自《禪師與禪詩》 釋星雲

http://www.putixin.com/continue/chanhua/chdx-06.htm



紫林居士 贅語...


一句一文,端在自解自悟.放之四海.通達無礙



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