作者: vivian(夏老師)
   在中國的命理哲學的範籌中 , 以術數的角度而言分為山、醫、命、相、卜大五類 , 其中山與卜最著重於天地人之交感l , 卜筮在命學中更佔其重要地位 , 譬如:「人生不如意之事,十常八九」, 並非人生遇到不如意就歸類於命不好 , 而是在命定論下如何善用自由論讓自己變的更好 , 所以如果你用八字或紫斗、甚至其他的論命方式算出自己的命運走向  , 但當命好運也好時 , 機會一定不斷出現 , 這時人生最重要的課題就變為 ”抉擇” 這是人生最難的 , 難於如何把握住機會讓自己更好 , 而這個難題從古至今 , 所以遠在六千年前就有求神問卜的儀式 , 占卜著重於天人之際 , 隱於鬼神之間 , 顯於自我意識的主導 , 而占卜出的卦象 , 由誰解卦 , 又全賴於命定論下, 所以就會出現命好運好又能遇難呈祥的譬喻。

  卜筮遠在夏朝之前既有女巫禱天問卜¸過程包括巫儀式、咒語真言、舞蹈手印、冥想,注重天人之感通,將結果寫出思想哲學的東西。在商朝時期尤為盛行¸遇事既求神問卜。

   唐宋以後才不斷的有占卜的書籍 , 如火珠林,野鶴老人 , 易冒 , 卜筮正宗…等以易經為解占之依據。《周易繫辭傳》:「極數之來謂之占」, 大衍之數既用五十根蓍草 , 其用四九 , 虛一不用 , 識為大用 , 而過程先禱天 , 虛一既為天地人三才之感應 , 其餘四十九根蓍草衍算出六爻卦 , 再依卦象來解釋事態之變化。但衍算方式極為費時。
目前坊間流行的占卜方式有:
米卦       : 占卜者取米數之多寡 , 以數成卦 , 簡捷快速 , 解掛亦較簡略。
梅花易數 : 其占卜因隨機性較重 , 較接近天道思唯所以較無理則性。
京房易卦 : 經漢朝京房氏(李居明)其結合周易、易林、方術而成所以既重天人之際,也重
               理則性,所以為深入研究之學者所喜。

   京房易卦占卜過程因其重天感人應 , 以儀規表示對鬼神之尊重。一方面也為保護占卜者所以在占卜時用陰陽布與焚香方式淨化場域 , 先禱天 , 在以三枚銅錢扣醒神龜 , 後問占卜事 , 在天地人合一的狀態下 , 分六次每次上中下各搖三下倒出銅錢 , 六次搖出六爻卦象 , 在依卦象分析問卜者所問之事的吉凶。而在解卦時因占卜方式的不同 , 對事的分析有極大之差異 , 通常米卦與梅花易數可參看卦象來論吉凶。而京房易卦除論吉凶外 , 另可由”伏神”知其過去而來隱伏不明的因緣際會 , 對”飛神”也就是現今問題狀態的影響 , 再看動爻所化出之爻象 , 論其事情最後的演變結果。而解決問題的方式可由世爻、應爻、與動爻、化爻及年月日時之互動關係中 , 用關鍵之爻位的爻辭 , 與卦象來尋求解決之道。

   占卜重天感人應,所以占卜人對占卜之方式及解卦者的信任程度 , 也有很大的影響 , 所以應遵守五不占、三不卜的戒律,既昏德不占、瀆言不占、煩瑣不占、陰邪不占、躁急不占、戲不卜、決不卜、疑不卜,既決定用占卜方式解決問題就應信任與天之交感 , 找到可信任之解惑者 , 正視問題而解決之 , 才是正確的抉擇。且不管任何學問 , 都有其侷限性。只要不過於迷信 , 事事問卜 , 當真正疑惑不知所從時 , 實不失為一種解決問題的方式。

[ Last edited by VIVIAN(夏老師) on 2005-6-4 at 01:16 AM ]