天象是一個和諧的整體，行星不可能獨立而存在，因此占星學上特別重視行星之間的呼應，於是也就產生了相位的概念。而相位關係的進一步提高，則是相位組，也就是我們通常所謂的格局。
　　
格局如果以古典方式來計算的話大約有五六十種之多。但是其中大部分極為少見，因而現代占星學中較少認同。而現代占星中的十六種出生圖一說，又將日木，日天等相位均計算入內，頗有蕪雜之嫌。輒璊@相位，非有特殊大力，難稱格局，否則而種種相位皆可稱矣。因此筆者於此基礎，稽疑考異，取精用宏，選擇常見著名格局一十三種，定為正格，庶幾可使學人免於混淆。
　　
　　
　　
一、君子萬年，介爾景福——三方會照
　　
俗名大三角格局，也就是三顆行星形成等邊三角形，均成三合。一般來說，三顆星各成120度，也就是落於三方宮，故稱為三方會照。由於同元素象的三個星座均有行星呼應，也就是將本元素象的本位固定變動三種形態均有所表現，有所共鳴，因此將本元素發揮的淋漓盡致，向來被認為是一等好命格局。
　　
不過按現代占星學說法，君子不刑不發。大三角雖然各有扶助，但是天生福分過高，偏於安逸過甚，因此導致行動力不足。從形態上說，三角形固然穩定，但是也限制了難於變動，因此難有突破之機。一般成就也都是承平成就，而非亂世英豪。而且釵h販夫走卒，引車賣漿者流也均有大三角，誚]貪於福享，難有奮發之故。
　　
大三角究竟以何星為出口，依旺弱廟陷和元素性質而定。
　　
二、天降大任，屯難經綸——四正侵凌
　　
俗名大十字格局，四顆行星形成一個正方形，四顆行星互相成九十度刑克，對角線又有兩對相衝。此格局一反前面大三角格局的調和態勢，而是每顆行星均受二刑一沖，各自都嚴重刑克，自然蹇難重重。可稱第一惡格。
　　
不過值得注意的是，大十字也未必是全然壞事。如毛澤東命盤就有顯著大十字之象。大十字雖然刑克過重，但是由於刑為主，衝為輔，其壓力也能帶來動力，激發出人生的最大潛能，從而為人之不敢為，不能為，最終登上顛峰。可以說，具有大十字格局的人，要亢蠵i殆盡，要井h是寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，一生固然憂患不斷，多愁少吉，但是一旦奮發成央A其貴亦非常人可比。筆者傾向於認為其為一等貴盤。
　　
三、艱難困苦，玉汝於成——三刑會衝
　　
又名T三角，是一個等邊直角三角形，一顆星位於頂點，和其餘兩顆均成九十度刑克，而另外兩顆對沖。等於把大十字從對角線剖成兩半而取一半。故其性質雷同於大十字而稍緩。
　　
一般三刑會衝格局，早年血氣過盛，難以適應刑沖壓力，或者身體健康作祟，或者外界壓力摧敗，難以成事，而中年過後圓熟老辣，適應諸般艱苦環境，從而有攀上高峰的希望。晚年可望成就大器。屬於典型大器晚成格局。
　　
三刑會衝的重點在於其頂點的指向。
　　
四、時乘六龍，以御天策——六芒星
　　
六芒星格局是兩個大三角相對，形成六芒星形狀，也就是六陰或者六陽星座均有落入。六顆星各自偏離六十度。由於在大三角的三合之外又加上六合相位的支持，全盤調和，此人得天之眷，福壽綿長。
　　
不過由於需要六顆星均以六十度均勻分佈，實在太過艱難，故筆者數年來從未見過真正六芒星命盤，僅有少數加入小行星形成的虛六芒星案例。
　　
五，剛內柔外，玉隱石中——信封夾額
　　
信封同樣是方形，不過是長方，也就是對角線兩個沖不變而四個頂點之間成兩個三合和兩個六合。這種格局以內在相衝為骨，而以三合六合為肉，在衝克憂患之中又有守望襄助，因此顯得神完氣足，可有作為。
　　
不過筆者以為，過於強調信封之正面涵義也有不妥。從圖上看去，信封形狀恰似舊時銅鎖，封住其中力量。故信封須破，不破則不發。正如信封不拆則不可儕H。其破法，或弱其一端，或化其一干，或轉而為它格，學者當熟視之。
　　
六、鴻飛冥冥，矯若遊龍——風箏
　　
風箏也是建立在大三角基礎上的一種格局。在大三角等邊三角形的一個頂點的對面又有一顆行星相衝，這樣這顆行星就和大三角其餘兩點各成六十度的六合，其外形正如一個風箏。
　　
風箏相位具有五個調和相和一個衝相，屬於兇而化吉格局。等於說衝相同時被兩顆行星化解。因此在發揮生命能量的同時也不乏襄助和吉慶。屬於富貴雙全之象。如達賴喇嘛就是典型的風箏格局。可以說，具有風箏格局的人，其生命必然波瀾壯闊，令人驚嘆。
　　
七、致命遂志，貞吉悔亡——上帝手指
　　
上帝的手指又名yod，是兩個梅花相位（150度）夾出一個六合，從而形成銳角的等腰三角形形狀。
　　
Yod相位特殊之處在於它重點不在於六合而在於梅花這種次要相位。梅花雖然不屬於五種主相位之中，其實筆者認為重要性不在​​六合之下。 150度是60和90 的結合，因此屬於半兇半吉相位，而梅花又離180度僅差一步，可以說是為山九仞，民咫@簣，在即將達到的時候被約束，而從內在帶來深刻的張力。從外在來說，梅花具有約束和羈絆的含義，而從內在，梅花又是一種宿命的呼應，正如上帝手指這個名字，神的手指割斷了和彼岸的聯繫，人無法抗拒這種命運的力量，因此彼岸可見，然而無法徹底達到。因此上帝的手指也具有無法完成的命運的含義。
　　
上帝的手指的突破點在其銳角頂點上。
　　
八、濟濟多士，文王以寧——五星連珠
　　
五星連珠的正解是金木水火土五星魚貫於五個星座，而均入廟。如此一氣呵成，氣勢如虹，方為正格。而正格過於罕見，因此不全部入廟也可算格。廟旺和落陷固然好壞尚有爭議，但毫無疑問的是廟旺星體相對來說才力更健。故如果五星廟旺，對命主扶助甚大，有貴不可言之勢。按古人說法，五星連珠，位至三公。現在當然隨著時代進步而應有所改觀。但也決非等閒人物，必然名動天下。
　　
九、簫韶九成，鳳凰來儀——五星朝鬥
　　
　　鬥為紫薇宮，也就是雙魚座。五星朝鬥就是金木水火土五星落於雙魚，按果老星宗說法，五星朝鬥，有公卿宰相之顯榮。也是富貴雙全的好格。
　　
另有說法認為，五星落於射手，因為木星入廟，所以也屬於五星朝鬥格局。
　　
十、受命咸宜，百祿是何——七星聚會
　　
也就是在五星朝鬥的基礎上加上日月，可以同宮也可以略遠於鄰宮。較之五星朝鬥更為尊貴。但如果遇見日水瓶或者月摩羯落陷等有一定弱勢，故也需視具體情況而定。
　　
十一、卿雲爛兮，糺縵縵兮——星叢
　　
　　群星同座。其性質視星體吉凶而定，遇吉則吉，遇兇則兇。同時星叢之間各星存在相互感應，因此容釩袤釵釧狻韙j。
　　
十二、陰陽相化，雙星並明——日月齊輝
　　
太陽月亮都是發光體，代表一陽一陰兩種根本性質，如果出現在一起的話則本宮相當強勢，具有非常典型性質。最喜日月皆懸中天，必為不凡之格。
　　
　　日月三合也為調和吉相。對沖則半兇半吉，可有前程，而自身耗損亦多。惟最忌刑克。刑克則傷損過重，難有作為。
　　
十三、一張一弛，文武之道——木土調和
　　
　　按傳統觀點，木為吉而土為凶。然土星亦為帝星，有君長之象，主事業，而木星為自天佑之，吉無不利。故木土調和，必成大業。筆者試以古今中外名人驗之，木土刑傷，而成大器者，未之有也。而木土調和者，比比皆是。故附述於此，聊備一格，以為來者存驗焉。

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